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1-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严悬谈会玄记-元-普瑞-第42页
流向(始起凡地預聖流故)是僧耶預流果是僧耶一來(修惑三品未盡一度來生欲界故)向是僧耶一來果是僧耶不還(欲惑已盡更不還欲界故)向是僧耶不還果是僧耶阿羅漢(一云殺賊已斷煩惱故二云不生三界之生分盡故三云應供應受人天供故)向是僧耶阿羅漢果是僧耶疏云且依小說(云云但略釋名而已)今則欲明梵行粗陳名目若廣引婆沙俱舍等論清淨梵行累於名數矣。
▲言問明品等者即文殊問法首菩薩章中謂隨貪嗔癡隨慢隨覆隨忿隨恨隨嫉隨慳隨誑隨諂執力所轉等文彼全鈔唯識釋之今疏但略釋其根隨而已(前四根本後十隨惑)。
▲言三倒者想心見三倒也疏云依前七識義分三倒謂七識妄心性是乖理顛倒之法名為心倒依是心故便有一切妄境界生如依夢心有夢境起即於彼境妄取其相說為想倒於所取法執實分明說為見倒依此三倒於為無為境起常無常等八種顛倒也。
▲言二十一種功德者一者一向無礙轉功德二於有無無二相真如最清淨能入功德三無功用佛事不休息功德四於法身中所依意樂作事無差別功德五修一切障對清功德六降伏一切外道功德七生在世間不為世法所礙功德八安立正法功德九授記功德十於一切世界示現受用變化身功德十一斷疑功德十二令入種種行功德十三當來發生妙智功德十四如其勝解示現功德十五觀察如來無量所依調伏有情功德十六平等法身波羅蜜多成滿功德十七隨其勝解示現差別佛土功德十八三種佛身方處無分限功德十九窮生死際常現利益安樂一切有情功德二十無盡功德二十一究竟功德(此中云古人者兼彈賢首也)。
▲言又離世間品下言具含諸位者初二十問答明十信二有二十問答明十住三有三十問答明十行四有三十問答明十迴向五有五十問答明十地六有五十一問答明因圓果滿言名異義同者明一一位中名言與前六會經文有異於義乃同或前六會中名義廣此中名義略也。
▲言於四十二位者四字誤書應五十二位也。
▲今具引六會經文者從第二會明十信乃至第七會明等妙二覺也。
▲言臆說尤多者下鈔云刊定將此分為六位從十住已去不取十信而開等妙與此全差以十信文為十住十住文為十行等此判既乖即知苑公於此一品不解一句以判六段盡皆錯故。
▲言五眼下離世間品云有十種眼一肉眼見一切色故(疏鈔云照燭名眼下釋五眼皆智論文彼見麤近明前障內色今見一切色已通肉天二眼也)二天眼見一切眾生心故(彼見細遠暗後障外色上二眼是清淨四大不可見有對色為體但人天趣別耳今見心通性相)三慧眼見一切眾生境界(彼見理以彼慧眼不能見眾生盡滅一異不能度生今顯實過權此明能見亦能見理)四法眼見一切法如實相故(彼中法眼雖知於法不能徧知眾生方便道今反此故明知一切法通事實理實意欲異權故若爾何分法慧答法眼從所知亦通於理慧眼從能知為名則法慧俱通根後得名異故分二)五佛眼見如來十力故(彼細無不知今亦同彼顯唯屬佛故舉十力)六智眼知諸法故(見事法眼中開出也)七光明眼見佛光明故(通身智光義兼法慧)八出生死眼見涅槃故(絕見方見)九無礙眼所見無礙故(總見諸眼境皆無礙故此即一眼具多為不壞相故須列十眼)十一切眼(即是普眼非但見法界重重亦乃法界即眼故為普眼故知十眼全以無障礙法界為體也)。
▲言六通者一他心通二天眼通三宿住通四天耳通五漏盡通六神足通開六為十如前已明言十身及智入等如前教迹中已略示言眾海解脫者如妙色陀羅延執金剛神疏云陀羅延此云堅固由見佛妙色皆不可壞故受此名以此神得如來示現無邊色身解脫門故為此釋餘可例知。
▲言以九門六度下疏云瑜伽菩薩地說六度各有九門一自性門(謂出行體)二一切門(謂能具行)三難行門(謂就中別顯)四一切門門(謂行差別)五善士門(謂作饒益)六一切種門(謂遍攝聖教)七遂求門(謂隨所須)八與二世樂門(謂於現在作大饒益令未來廣大安樂)九清淨門(謂離相成波羅蜜)六度即一布施二持戒三忍辱四精進五禪定六智慧十度即於智慧中開後四也謂七大願八方便九大力十大智。
▲言十忍者經云音聲忍順忍無生忍如幻忍如燄忍如夢忍如響忍如影忍如化忍如空忍言五忍者即仁王經說伏忍信忍順忍無生忍寂滅忍各有三品如次配三賢十地等妙二覺疏鈔云然此忍行十忍約位即等覺後心為斷微細無明若約圓融實通五位寄終極說雖是一無生智隨義別說二(謂二我空忍)三(佛性論說三無性忍持地論說信忍順忍及無生忍)四(地論中有四無生一事無生二自性無生三數差別無生四作業無生又思益經說四忍一無生忍二無滅忍三因緣忍四無住忍)五(如上仁王)等(等瓔珞經說六忍謂信法修正無垢切智六也又等上十忍八地十四忍等)又依五忍位當寂滅十忍中無生者持地論說三忍信忍三賢順忍加行無生忍正證已去總名無生今當此無生之因滿位非五忍中無生彼當七八九地順忍等覺位中無生忍加行(十忍中順為十中無生之加行)通順理事不同五忍中順忍四五六地亦不同三中順忍屬四加行位音聲忍亦等覺中加行後七喻中前四喻音聲影化喻順忍空喻無生忍。
▲言十身融三身者下依主中明言十智融三智者離世間品說十種善巧智明一知一切眾