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1-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严悬谈会玄记-元-普瑞-第5页
有收文不盡之過是以前通此局其理明矣。
鈔晉譯下別明造疏此明造疏所由有二今初晉譯得門謂晉朝翻譯之經幽玄祕密雖光統靈裕等諸師皆伸疏解唯賢首大師探玄一記可得其入理之門也論語云夫子之墻數仞不得其門而入不見宗廟之美百官之富得其門者亦寡矣今借用之。
鈔唐翻下唐經迷奧也謂唐時所翻靈妙之篇章(或此經多靈應如譯時雙童現瑞甘露呈祥等故云靈篇)賢首造新修略疏至十九卷大願不終後時賢哲靜法苑公刊定而釋之大義屢乖微言將隱未得窺覩其玄奧爾奧者即堂之西南隅也然其上句互影謂得入門者必覩其奧若未窺其奧者由不得其門也上來新經比舊經文義多全而缺得意之疏學者無由趣入故疏主不可緘默斯造疏之緣也。
鈔澄觀下二句謙己述作也揆者度也言膚者皮膚淺近之謂也意云我不自揆度學未至於骨髓但及皮膚淺受之學輙便造疏闡揚大經玄微之旨也膚受之言見論語。
鈔偶溢下二句慶疏流通不期而然謂之偶溢謂溢滿意云但隨力通經何期大行於世偶然盈溢中夏九州蠻夷四海言九州者尚書禹貢中云禹別九州爾雅云兩河之間曰冀州(自河東至河西彼疏云兩河間其氣清厥性相近故曰冀冀者近也)河南曰豫州(自河南至漢其氣著密厥性安舒故曰豫豫者舒也)河西曰雝州(於用切自河至西黑水其氣蔽壅厥性急凶故雍雍者壅也兼得梁之地西北之位陽所不及陰壅也故曰雝州)漢南曰荊州(自漢南至衡山之陽其急似廠稟性強梁故曰荊荊者祖也)江南曰楊州(自江南至海其氣燥勁厥性輕〔楊〕又陽氣奮揚之地故名焉)濟河間曰兗州(自河東至濟其氣專賢厥性謙信故曰兗兗者信也)濟東曰徐州(自濟東至海其氣寬舒稟性安徐故曰徐徐者舒也)燕曰幽州(自易水至北狄其氣深要厥性剽疾故幽幽者安也)齊曰營州亦名青州(東方少陽其色青其氣清歲之首事之始故以青名焉自岱東至海)言四海者東夷(東方之人好生萬物觸地而出夷者觝觸也)西戎(斬伐殺生不得其中戎者兇也)南蠻(君臣同川而浴極為簡慢蠻者慢也)北狄(父子嫂叔同穴無別狄者僻也)而言海者海之言晦以晦闇於禮義也。
鈔講者下學徒陳請初二句標請人疏主常千徒擁座今言盈百者謂或面言心受或懸悟幽宗已能講者其數盈百即僧叡等為首也咸者皆也叩者以頭叩至地也大教下敘其請意先二句按定經疏文理深遠親承下二句謂面稟微得相近言彷彿者相近也於此經之宗旨不敢言得故云彷彿近宗也若垂布疏文軌範於千古之下(莊子釋音云古者久也)我等思慮若無鈔文恐後代學者迷惑疏主高大悟解之疏文也希垂下二句正伸請希望垂慈造鈔重再分剖得覩經疏之光輝言再剖者前以造疏剖於經今復造鈔剖於疏故言光輝者喻經疏之玄義也。
鈔順斯下顯述鈔文也分三初述鈔安名謂隨順百人清雅之懷故再造此鈔言條理者書云如網在綱有條而不紊今謂再治其條貫則教綱不紊矣立名可知。
鈔昔人云者二顯述鈔意分二初引古難易語出楊子彼云楊子先生遊於錦江見一婦人抱子而泣乃問其故曰我夫在日以藤漆鐵木善能造船夫今亡沒王取其船村人逃避子母慮亡故我泣之楊子嘆曰人在則易人亡則難今此意云若我在世則易為諮訣若吾沒後或有疑昧難為解也。
鈔今為下二顯鈔有益謂此鈔興雖同一時一處望遠於四方終於千古學者見之皆如對我面而解會也。
鈔然繁則下三造鈔體式分三初繁簡有失謂章句繁多則學者或生厭倦望涯有退屈之心章句簡略則經疏或昧源流正解無由而起。
鈔顧此下二謙無折中者無過繁簡不及之謂也顧此之才實難無此之才而輙伸鈔釋故為愧也此亦鈔主自謙耳理實疏鈔皆得其中矣才難二字文出論語彼云才難不其然乎今借用之言折中者中之一字通平去二音今以序文平仄音律定之宜作去聲呼也。
鈔夫意下三正顯體式問既無折中之才云何造鈔耶答我今之意使後學者見此鈔文一人所作其鈔言辭而於疏文不支離矣易曰中心疑者其辭支或但令後學遣疑即鈔之式也釋鈔序竟。
華嚴懸談會玄記卷第一
華嚴懸談會玄記卷第二
蒼山再光寺比丘 普瑞集
疏往復無際等者迴向品說迴向眾生即往復無際也迴向實際即動靜一源也迴向菩提即含眾妙而有餘也彼疏中廣以十門三義配三迴向今略引彼配釋此文一依三法初句眷屬般若次句實相般若三句觀照般若既是即寂之照何德不具而照功無涯故云有餘次句融拂末句結屬下皆准此二滅三道初句滅業道次句滅苦道三句滅惑道三淨三聚初句饒益戒來往不息故二句律儀戒動靜皆寂故三句善法戒廣含眾德故四顯三佛性初句緣因萬行無際故二句正因一源清淨故三句了因智含萬德故五成三寶初句僧寶眾多和合故二句法寶理法為最故三句佛寶佛含眾妙故六會三身初化次法後報可知七具三德初句恩德化生無窮故次句斷德證真無惑故三句智德智為能含故八三菩提初句方便菩提一切菩提樹下示成正覺故二句實相菩提三句實智菩提九證三涅槃初句方便淨涅槃隱跡雙林根盡應移故二句性淨涅槃三句圓淨涅槃萬德俱圓故十安住三種祕密藏初句解脫藏往復自在故二句法身藏三句般若藏可知大疏又云十內舉一為首展轉相由成三百門乃至無盡隨一一義具攝德用即入無礙等故知五句攝義無邊