左旋
承佛威力即說頌言。
此下第七以偈重頌分。先辨偈意。有十一句。初一後一是說偈儀。而離開者。欲顯中九皆承佛力。該十方故。中九正明所為。初總餘別。別中四對。一淨業顯理。二除惑開信。妄想分別為雜染根。三知病識藥。四觀果淨因。即由利他。自業便淨。
為利世間發大心其心普徧於十方眾生國土三世法佛及菩薩最勝海究竟虗空等法界所有一切諸世間如諸佛法皆往詣如是發心無退轉慈念眾生無暫捨離諸惱害普饒益光明照世為所歸十力護念難思議十方國土悉趣入一切色形皆示現如佛福智廣無邊隨順修因無所著有剎仰住或傍覆麤妙廣大無量種菩薩一發最上心悉能往詣皆無礙菩薩勝行不可說皆勤修習無所住見一切佛常欣樂普入於其深法海哀愍五趣諸羣生令除垢穢普清淨紹隆佛種不斷絕摧滅魔宮無有餘已住如來
平等性善修微妙方便道於佛境界起信心得佛灌頂心無著兩足尊所念報恩心如金剛不可沮於佛所行能照了自然修習菩提行諸趣差別想無量業果及心亦非一乃至根性種種殊一發大心悉明見其心廣大等法界無依無變如虗空趣向佛智無所取諦了實際離分別知眾生心無生想了達諸法無法想雖普分別無分別億那由剎皆往詣無量諸法妙法藏隨順觀察悉能入眾生根行靡不知到如是處如是尊清淨大願恒相應樂供如來不退轉人天見者無厭足常為諸佛所護念其心清淨無所依雖
觀深法而不取如是思惟無量劫於三世中無所著其心堅固難制沮趣佛菩提無障礙志求妙道除蒙惑周行法界不告勞知語言法皆寂滅但入真如絕異解諸佛境界悉順觀達於三世心無礙
第二正顯偈辭。有一百二十一頌。文分三段。初八十二偈。超頌就法略示。二有三十四偈。却頌就喻校量。三有五偈結成勸讚。令景慕發心。歎深難說徧於三段。又歎為長行偈頌之本。故略不頌之。初中文亦分五。初有十七偈。頌第一解行圓滿。二菩薩始發下十七偈。超頌第四能作佛事。三菩薩所住下十八偈。却頌第三得佛平等。四趣向菩提下六偈半。頌第五大智現前。五恒勸眾生下二十三偈半。頌第二當成妙果。文不次者。顯德無前後故。今初。
菩薩始發廣大心即能徧往十方剎法門無量不可說智光普照皆明了大悲廣度最無比慈心普徧等虗空而於眾生不分別如是清淨遊於世十方眾生悉慰安一切所作皆真實恒以淨心不異語常為諸佛共加護過去所有皆憶念未來一切悉分別十方世界普入中為度眾生令出離菩薩具足妙智光善了因緣無有疑一切迷惑皆除斷如是而遊於法界魔王宮殿悉摧破眾生翳膜咸除滅離諸分別心不動善了如來之境界三世疑網悉已除於如來所起淨信以信得成不動智智清淨故解真實為令眾生
得出離盡於後際普饒益長時勤苦心無厭乃至地獄亦安受福智無量皆具足眾生根欲悉了知及諸業行無不見如其所樂為說法了知一切空無我慈念眾生恒不捨以一大悲微妙音普入世間而演說放大光明種種色普照眾生除黑闇光中菩薩坐蓮華為眾闡揚清淨法於一毛端現眾剎諸大菩薩皆充滿眾會智慧各不同悉能明了眾生心十方世界不可說一念周行無不盡利益眾生供養佛於諸佛所問深義於諸如來作父想為利眾生修覺行智慧善巧通法藏入深智處無所著隨順思惟說法界經
無量劫不可盡智雖善入無處所無有疲厭無所著三世諸佛家中生證得如來妙法身普為羣生現眾色譬如幻師無不作或現始修殊勝行或現初生及出家或現樹下成菩提或為眾生示涅槃
二有十七偈頌能作佛事。
菩薩所住希有法 唯佛境界非二乘 身語意想皆已除 種種隨宜悉能現 菩薩所得諸佛法 眾生思惟發狂亂 智入實際心無礙 普現如來自在力 此於世間無與等 何況復增殊勝行 雖未具足一切智 已獲如來自在力 已住究竟一乘道 深入微妙最上法 善知眾生時非時 為利益故現神通 分身徧滿一切剎
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