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2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观-第107页

善巧說法。故名善法。言力者。唯識有二。一思擇力。二修習力。由此前力為機說法。本業有三。一報通力。二修定通力。三變化通力。此地大同九地是法師位。善說法故。初徵標其名。次釋相有二。先自分。後勝進。自分中。此菩薩為一切世間下二行經初總明。次得清淨光明下七行半經別明廣攝持正法。次此菩薩大悲堅固下有十八行經。廣不斷佛種。於中通分三段。初兩行半經。明三業利生。即大悲河。次假使有人下假設深勝。於中初假使有不可說下明大會斷疑。直明一會即波羅蜜河。次假使一毛下明微細斷疑。謂於一毛端處有不可說如前大會。即三昧河。三而作是念下周徧斷疑。上言毛端多眾尚有量。今明一切眾各具多言悉能答故。即願智河。次以得一切智灌頂下總釋所由。謂所以而能廣說者一以他佛外加故。二以自藏離礙故。三所照法圓故。四能照智具故。故稱為善法。故不斷佛種。上明自分行。次此菩薩安住善法行已。明勝進行。初牒自分。次正顯勝進。有十六行經。分為四段。初能自清淨一行半經。初辨四河清淨之義。次如於此三千下二行經。明四河入海。無能障義。於多界中化無障故。次成就十種身下。辨此四河旋遶池義。菩薩成就下。辨四河累劫入海無疲厭義。三旋遶中。謂成就隨順身語意業。智為先導。身語意業四方流注入智海故。隨順即是旋遶之義。次菩薩成就如是下正顯無疲厭。謂四河入海。累劫無疲。菩薩亦爾。以普賢行願。盡未來劫。修菩薩行。入如來海。不生疲厭。是以廣顯與生為救為歸等。上明勝進行。復是名下結名安住此行下歎勝。
  佛子。何等為菩薩摩訶薩真實行。此菩薩成就第一誠諦之語。如說能行。如行能說。此菩薩學三世諸佛真實語。入三世諸佛種性。與三世諸佛善根同等。得三世諸佛無二語。隨如來學。智慧成就。此菩薩成就知眾生是處非處智。去來現在業報智。諸根利鈍智。種種界智。種種解智。一切至處道智。諸禪解脫三昧垢淨起時非時智。一切世界宿住隨念智。天眼智。漏盡智。而不捨一切菩薩行。何以故。欲教化一切眾生悉令清淨故。此菩薩復生如是增上心。若我不令一切眾生住無上解脫道。而我先成阿耨多羅三藐三菩提者。則違我本願。是所不應。是故要當先令一切眾生得無上菩提無餘涅槃。然後成佛。何以故。非眾生請我發心。我自為眾生作不請之友。欲先令一切眾生滿足善根成一切智。是故我為最勝。不著一切世間故。我為最上。住無上調御地故。我為離翳。解眾生無際故。我為已辦。本願成就故。我為善變化。菩薩功德莊嚴故。我為善依怙。三世諸佛攝受故。此菩薩摩訶薩不捨本願故。得入無上智慧莊嚴。利益眾生悉令滿足。隨本誓願皆得究竟。於一切法中智慧自在。令一切眾生普得清淨。念念徧遊十方世界。念念普詣不可說不可說諸佛國土。念念悉見不可說不可說諸佛及佛莊嚴清淨國土。示現如來自在神力。普徧法界虗空界。此菩薩現無量身。普入世間而無所依。於其身中。現一切剎一切眾生一切諸法一切諸佛。此菩薩知眾生種種想。種種欲。種種解。種種業報。種種善根。隨其所應為現其身而調伏之。觀諸菩薩如幻。一切法如化。佛出世如影。一切世間如夢。得義身文身無盡藏。正念自在。決定了知一切諸法。智慧最勝。入一切三昧真實相。住一性無二地菩薩摩訶薩。以諸眾生皆著於二。安住大悲。修行如是寂滅之法。得佛十力。入因陀羅網法界。成就如來無礙解脫。人中雄猛大師子吼。得無所畏。能轉無礙清淨法輪。得智慧解脫。了知一切世間境界。絕生死迴流。入智慧大海。為一切眾生護持三世諸佛正法。到一切佛法海實相源底。菩薩住此真實行已。一切世間天人魔梵沙門婆羅門乾闥婆阿脩羅等。有親近者。皆令開悟歡喜清淨。是名菩薩摩訶薩第十真實行。
  第十真實行。體即智度。謂約二智受用法樂。成熟有情。並如行能說。如說能行。即是真實。初徵名。次釋相。初此菩薩成就第一下一行經。總顯名體。次別顯行相。有二。初此菩薩學三世諸佛下二行經。總標章門。次依別釋有五段。初成就智慧。二三世諸佛無二語。三同佛善根。四入佛種性。五學佛真實語。初中三。此菩薩成就知眾生下初顯所成十力。次而不捨一切菩薩行。明得果不捨因。三何以故下徵釋所以。十力化生之智。故須得之。令物清淨。故須不捨因行。二三世諸佛無二語中。有三。初此菩薩復生如是下兩行餘經。初反舉違誓。自誡不應。次是要當下一行餘經。順釋。要當先人後己。三何以故下二行經。徵釋所由。徵意有二。一云何以違誓是以不應。二云何以要先人後己。釋亦二別。一非眾生請我發心。由不請強許。今之不與豈是所應。次云我為最勝者。以菩薩之導人必先人後己。不爾。豈得名最勝耶。三同佛善根有二。初不捨本願下標德成滿。次別明同相。初於一切法中二句。意業。智慧同。次念念徧遊下三行經。身業。神通同。四入佛種性中二。初此菩薩現無量身下二行經。明身入世無依。次智入種性中二。初知眾生種種想。明入悲種性。次觀諸菩薩如幻。入智種性。五學佛真實語中二。初以諸眾生下標前起後。次得佛十力下四行餘經。成果起用。顯語實相。能師子吼。轉法輪故。結云