左旋
第八照理觀佛而起正修。故名行林。歎佛體相普同德。爾時覺林菩薩承佛威力。普觀十方。而說頌言。譬如工畫師分布諸彩色虗妄取異相大種無差別大種中無色色中無大種亦不離大種而有色可得心中無彩畫彩畫中無心終不離於心有彩畫可得彼心恒不住無量難思議示現一切色各各不相知譬如工畫師不能知自心而由心故畫諸法性如是心如工畫師能畫諸世間五蘊悉從生無法而不造如心佛亦爾如佛眾生然應知佛與心體性皆無盡若人知心行普造諸世間是人則見佛
了佛真實性心不住於身身亦不住心而能作佛事自在未曾有若人欲了知三世一切佛應觀法界性一切唯心造
第九照心本末。名為覺林。十頌顯於具分唯識。爾時智林菩薩承佛威力。普觀十方。而說頌言。所取不可取所見不可見所聞不可聞一心不思議有量及無量二俱不可取若有人欲取畢竟無所得不應說而說是為自欺誑己事不成就不令眾歡喜有欲讚如來無邊妙色身盡於無數劫無能盡稱述譬如隨意珠能現一切色無色而現色諸佛亦如是又如淨虗空非色不可見雖現一切色無能見空者諸佛亦如是普現無量色非心所行處一切莫能覩雖聞如來聲音聲非如來亦不離於聲能知正
等覺菩提無來去離一切分別云何於是中自言能得見諸佛無有法佛於何有說但隨其自心謂說如是法
第十鑒達諸佛逈超色聲。心言路絕。故云智林。頌顯此德。
十行品第二十一之上
初來意有二。一前序此正故。二前辨所依佛智。此辨能依之行。故次來也。二釋名者。隨緣順理造修名行。數越塵沙。寄圓辨十。仁王名為十止。就三學中定心增故。梵網名為長養。長道五根故。爾時功德林菩薩承佛神力。入菩薩善思惟三昧。此品長文有七分。一三昧分。二加分。三起分。四本分。五說分。六現證分。七重頌分。今初入三昧分。言善思惟者。謂巧順事理。揀擇無礙。無心成事。名善思惟。入是三昧已。十方各過萬佛剎微塵數世界外。有萬佛剎微塵數諸佛。
皆號功德林而現其前。告功德林菩薩言。善哉佛子。乃能入此善思惟三昧。善男子。此是十方各萬佛剎微塵數同名諸佛共加於汝。亦是毗盧遮那如來往昔願力。威神之力。及諸菩薩眾善根力。令汝入是三昧而演說法。
此加分也。文中有三。一加因緣。二加所為。三加相。今初句標加因。次十方下加緣。告功德林下讚有加因。善男子下雙顯加定因緣。為增長佛智故。深入法界故。了知眾生界故。所入無礙故。所行無障故。得無量方便故。攝取一切智性故。覺悟一切諸法故。知一切諸根故。能持說一切法故。所謂發起諸菩薩十種行。二為增長下辨加所為。文有十一句。前十別明。後一總結。善男子。汝當承佛威神之力而演此法。是時諸佛。即與功德林菩薩無礙智。無著智。
無斷智。無師智。無癡智。無異智。無失智。無量智。無勝智。無懈智。無奪智。何以故。此三昧力法如是故。爾時諸佛各申右手。摩功德林菩薩頂。三正辨加相。謂加三業。命說口業。與智意業。摩頂身業。功德林菩薩即從定起。
四起分。
告諸菩薩言。佛子。菩薩行不可思議。與法界虗空界等。何以故。菩薩摩訶薩。學三世諸佛而修行故。第四本分。有二。初明行體。次明行相。此初體也。若約所依。即前善思惟三昧為體。若約所觀。即二諦雙融。若約能觀。即悲智無礙。行即深心所修行海也。佛子。何等是菩薩摩訶薩行。佛子。菩薩摩訶薩有十種行。三世諸佛之所宣說。何等為十。一者歡喜行。二者饒益行。三者無違逆行。四者無屈撓行。五者無癡亂行。六者善現行。七者無著行。八者難得行。
九者善法行。十者真實行。是為十。第二明行相。徵數列名也。此十行相。大約依波羅蜜以立名也。一施悅自他。故名歡喜。二三聚淨戒亦益自他。故名饒益。三忍順物理。名無違逆。四勤無怠退。名無屈撓。五以慧資定。離沉掉故名無癡亂。六慧能顯發三諦之理。般若現前故名善現。七以方便智不滯事理。故名無著。八成大行願乃能得故。故名難得。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -08-华严部
2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观*导航地图-第115页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...