左旋
自性無所有 如是分別知 此人達深義 以法無性故 無有能了知 如是解於法 究竟無所解 所說有生者 以現諸國土 能知國土性 其心不迷惑 世間國土性 觀察悉如實 若能於此知 善說一切義
第三勝林。悟勝義甚深之法故。歎佛深廣無涯之德。爾時無畏林菩薩承佛威力。普觀十方。而說頌言。如來廣大身究竟於法界不離於此座而徧一切處若聞如是法恭敬信樂者永離三惡道一切諸苦難設往諸世界無量不可數專心欲聽聞如來自在力如是諸佛法是無上菩提假使欲蹔聞無有能得者若有於過去信如是佛法已成兩足尊而作世間燈若有當得聞如來自在力聞已能生信彼亦當成佛若有於現在能信此佛法亦當成正覺說法無所畏無量無數劫此法甚難值若有得聞者
當知本願力若有能受持如是諸佛法持已廣宣說此人當成佛況復勤精進堅固心不捨當知如是人決定成菩提
第四以信樂力聞深不畏。名無畏林。歎信向益深德故。爾時慚愧林菩薩承佛威力。普觀十方。而說頌言。若人得聞是希有自在法能生歡喜心疾除疑惑網一切知見人自說如是言如來無不知是故難思議無有從無智而生於智慧世間常闇冥是故無能生如色及非色此二不為一智無智亦然其體各殊異如相與無相生死及涅槃分別各不同智無智如是世界始成立無有敗壞相智無智亦然二相非一時如菩薩初心不與後心俱智無智亦然二心不同時譬如諸識身各各無和合智無智如
是究竟無和合如阿伽陀藥能滅一切毒有智亦如是能滅於無智如來無有上亦無與等者一切無能比是故難值遇
第五拒妄崇真拒迷崇智。名為慚愧。讚如來大智勝益。爾時精進林菩薩承佛威力。普觀十方。而說頌言。諸法無差別無有能知者唯佛與佛知智慧究竟故如金與金色其性無差別法非法亦然體性無有異眾生非眾生二俱無真實如是諸法性實義俱非有譬如未來世無有過去相諸法亦如是無有一切相譬如生滅相種種皆非實諸法亦復然自性無所有涅槃不可取說時有二種諸法亦復然分別有殊異如依所數物而有於能數彼性無所有如是了知法譬如筭數法增一至無量數法無體
性智慧故差別譬如諸世間劫燒有終盡虗空無損敗佛智亦如是如十方眾生各取虗空相諸佛亦如是世間妄分別
第六勤觀理事同無差別離身心相。故名精進。十頌總歎佛此德。前即無差之差。此乃差之無差。二章相接顯非即離。亦互相成。爾時力林菩薩承佛威力。普觀十方。而說頌言。一切眾生界皆在三世中三世諸眾生悉住五蘊中諸蘊業為本諸業心為本心法猶如幻世間亦如是世間非自作亦復非他作而其得有成亦復得有壞世間雖有成世間雖有壞了達世間者此二不應說云何為世間云何非世間世間非世間但是名差別三世五蘊法說名為世間彼滅非世間如是但假名云何說
諸蘊諸蘊有何性蘊性不可滅是故說無生分別此諸蘊其性本空寂空故不可滅此是無生義眾生既如是諸佛亦復然佛及諸佛法自性無所有能知此諸法如實不顛倒一切知見人常現在其前
第七智了三種世間性相。諸邊不動故名力林。爾時行林菩薩承佛威力。普觀十方。而說頌言。譬如十方界一切諸地種自性無所有無處不周徧佛身亦如是普徧諸世界種種諸色相無主無來處但以諸業故說名為眾生亦不離眾生而有業可得業性本空寂眾生所依止普作眾色相亦復無來處如是諸色相業力難思議了達其根本於中無所見佛身亦如是不可得思議種種諸色相普現十方剎身亦非是佛佛亦非是身但以法為身通達一切法若能見佛身清淨如法性此人於佛法一切無疑
惑若見一切法本性如涅槃是則見如來究竟無所住若修習正念明了見正覺無相無分別是名法王子
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