左旋
其心清淨常悅樂能令眾生悉歡喜諸根方便各差別能以智慧悉明見而了諸根無所依調難調者所行道能以方便巧分別於一切法得自在十方世界各不同悉在其中作佛事諸根微妙行亦然能為眾生廣說法誰其聞者不欣慶此等虗空所行道智眼清淨無與等於一切法悉明見如是智慧巧分別此無等者所行道所有無盡廣大福一切修行使究竟令諸眾生悉清淨此無比者所行道普勸修成助道法悉令得住方便地度脫眾生無有數未曾暫起眾生想一切機緣悉觀察先護彼意令無諍普示眾生
安隱處此方便者所行道成就最上第一智具足無量無邊智於諸無量無所畏此方便智所行道一切世界及諸法悉能徧入得自在亦人一切眾會中度脫羣生無有數十方一切國土中擊大法鼓悟羣生為法施主最無上此不滅者所行道一身結跏而正坐充滿十方無量剎而令其身不迫隘此法身者所行道能於一義一文中演說無量無邊法而於邊際不可得此無邊智所行道於佛解脫善修學得佛智慧無障礙成就無畏為世雄此方便者所行道了知十方世界海亦知一切佛剎海智海法海悉了知眾
生見者咸欣慶或現入胎及初生或現道場成正覺如是皆令世間見此無邊者所行道無量億數國土中示現其身入涅槃實不捨願歸寂滅此雄論者所行道堅固微密一妙身與佛平等無差別隨諸眾生各異見一實身者所行道法界平等無差別具足無量無邊義樂觀一相心不移三世智者所行道於諸眾生及佛法建立加持悉究竟所有持力同於佛最上持者行斯道神足無礙猶如佛天眼無礙最清淨耳根無礙善聽聞此無礙意所行道所有神通皆具足隨其智慧悉成就善知一切靡所儔此賢智者所
行道其心正定不搖動其智廣大無邊際所有境界皆明達一切見者所行道已到一切功德岸能隨次第度眾生其心畢竟無厭足此常勤者所行道三世所有諸佛法於此一切咸知見從於如來種性生彼諸佛子行斯道隨順言詞已成就乖違談論善摧伏常能趣向佛菩提無邊慧者所行道一光照觸無涯限十方國土悉充徧普使世間得大明此破闇者所行道隨其應見悉供養為現如來清淨身教化眾生百千億莊嚴佛剎亦如是為令眾生出世間一切妙行皆修習此行廣大無邊際云何而有能知者假使
分身不可說而與法界虗空等悉共稱揚彼功德百千萬劫無能盡菩薩功德無有邊一切修行皆具足假使無量無邊佛於無量劫說不盡何況世間及天人一切聲聞及緣覺能於無量無邊劫讚歎稱揚得究竟
第七重頌分。初先彰說儀。次正說偈辭。總有一百一頌。大分為三。初一偈總申歸教。次九十六頌正頌前文。三有四頌結歎深廣。然十住頌文則舉其次第。今沒其次第直云行斯道者。略有四意。一前則約位始終行布而說。今將融會前說令無始終。欲顯一位之中具行諸行。一行之中具一切故。二前約別行。今約普行。普別無礙。二文互顯。三前約同教。今約別教。同別無礙。為一圓教故。四前約不雜辯才。此約任放辯才。說不待次。言辭不斷故。又前多約因。
此多就果。或體用更廣略綺互。總別遞明。互就影發。顯菩薩行深廣難思。下文雖依次第。既沒其本名。一同離世間品圓融行也。
大方廣佛華嚴經綱要卷第二十
大方廣佛華嚴經綱要卷第二十一
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經 清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義 明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
十無盡藏品第二十二
初來意者。總有五義。一為答第二會初十藏問故。二前明正位。今依位起行。故同梵品。三前約位別行。今辨始終通行故。四前明成位行。今辨淨治彼行。故同十地中信等十行。五前自分究竟。今辨勝進趣後。同上明法。準問應在十迴向後。今此辨者。略有二義。一云藏有二義。約蘊攝義在十行後。約出生義在十地前。義通二處。問答互顯。一云迴向無別自體。但以能迴前行為其自體。今十藏既為十行勝進。亦為迴向勝進。故迴向後無別勝進。此即前後互舉。
顯義方備。
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