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2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观-第127页
分二。先明所迴善根。後修善根時下正明迴向。今初。古人以此名為行體。
修善根時作是念言。願此善根普能饒益一切眾生。皆使清淨至於究竟。永離地獄餓鬼畜生閻羅王等。無量苦惱。
後正明迴向中大文分二。先明隨相。後我應如日下明離相迴向。前隨相文初二行經總明。次從此起至後眾生斷疑故。有一百零六行餘經。別明救護。分為四段。初利樂救護。二受惱救護。三代苦救護。四逈拔救護。下如次標顯。
菩薩摩訶薩種善根時。以己善根如是迴向。我當為一切眾生作舍。令免一切諸苦事故。為一切眾生作護。悉令解脫諸煩惱故。為一切眾生作歸。皆令得離諸怖畏故。為一切眾生作趣。令得至於一切智故。為一切眾生作安。令得究竟安隱處故。為一切眾生作明。令得智光滅癡暗故。為一切眾生作炬。破彼一切無明闇故。為一切眾生作燈。令住究竟清淨處故。為一切眾生作導師。引其令入真實法故。為一切眾生作大導師。與其無礙大智慧故。佛子。菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向。平等饒益一切眾生。究竟皆令得一切智。
後別顯中初明利樂救護。文有十行經。初一行總標。次我當下有十句。別顯離苦得樂。後佛子一行半經。總結利樂。
佛子。菩薩摩訶薩於非親友守護迴向。與其親友等無差別。何以故。菩薩摩訶薩入一切法平等性故。不於眾生而起一念非親友想。設有眾生於菩薩所起怨害心。菩薩亦以慈眼視之終無恚怒。普為眾生作善知識。演說正法令其修習。譬如大海一切眾毒不能變壞。菩薩亦爾。一切愚蒙無有智慧不知恩德。瞋很頑毒憍慢自大。其心盲瞽不識善法。如是等類諸惡眾生。種種逼惱無能動亂。譬如日天子出現世間不以生盲不見故隱而不現。又復不以乾闥婆城阿修羅手閻浮提樹崇巖邃谷塵霧煙雲如是等物之所覆障故隱而不現。亦復不以時節變改故隱而不現。菩薩摩訶薩亦復如是。有大福德。其心深廣。正念觀察。無有退屈。為欲究竟功德智慧。於上勝法心生志欲。法光普照見一切義。於諸法門智慧自在。常為利益一切眾生而修善法。曾不誤起捨眾生心。不以眾生其性弊惡邪見瞋濁難可調伏便即棄捨不修迴向。但以菩薩大願甲冑而自莊嚴。救護眾生恒無退轉。不以眾生不知報恩退菩薩行捨菩提道。不以凡愚共同一處捨離一切如實善根。不以眾生數起過惡難可忍受而於彼所生疲厭心。何以故。譬如日天子不但為一事故出現世間。菩薩摩訶薩亦復如是。不但為一眾生故修諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。普為救護一切眾生故而修善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是不但為淨一佛剎故。不但為信一佛故。不但為見一佛故。不但為了一法故起大智願迴向阿耨多羅三藐三菩提。為普淨一切佛剎故。普信一切諸佛故。普承事供養一切諸佛故。普解一切佛法故發起大願修諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。佛子。菩薩摩訶薩以諸佛法而為所緣。起廣大心不退轉心。無量劫中修集希有難得心寶。與一切諸佛悉皆平等。菩薩如是觀諸善根信心清淨。大悲堅固。以甚深心歡喜心清淨心最勝心柔軟心慈悲心憐愍心攝護心利益心安樂心普為眾生真實迴向。非但口言。佛子。菩薩摩訶薩以諸善根迴向之時。作是念言。以我善根願一切趣生一切眾生皆得清淨功德圓滿。不可沮壞無有窮盡。常得尊重正念不忘。獲決定慧。具無量智。身口意業一切功德圓滿莊嚴。又作是念。以此善根。令一切眾生承事供養一切諸佛無空過者。於諸佛所淨信不壞。聽聞正法斷諸疑惑。憶持不忘如說修行。於如來所起恭敬心。身業清淨。安住無量廣大善根。永離貧窮七財滿足。於諸佛所常隨修學。成就無量勝妙善根。平等悟解住一切智。以無礙眼等視眾生。眾相嚴身無有玷缺。言音淨妙功德圓滿。諸根調伏十力成就。善心滿足無所依住。令一切眾生普得佛樂。得無量住住佛所住。
二明受惱救護。有四十五行經。於中先明受惱之相。有二十七行餘經。至菩提止。於中有兩重法喻合。次佛子(云云)以諸佛法下有十七行餘經。明迴向之相。於中先明救物心。次以諸善根下辨迴向之願。後又作是念下四行經。明得法圓滿。於諸佛下三行經。勝進德圓。後令一切下一行經。明德果滿。
佛子。菩薩摩訶薩見諸眾生造作惡業受諸重苦。以是障故。不見佛不聞法不識僧。便作是念。我當於彼諸惡道中。代諸眾生受種種苦。令其解脫。菩薩如是受苦毒時。轉更精勤不捨不避。不驚不怖。不退不怯無有疲厭。何以故。如其所願決欲荷負一切眾生令解脫故。菩薩爾時作是念言。一切眾生在生老病死諸苦難處。隨業流轉。邪見無智喪諸善法。我應救之令得出離。又諸眾生愛網所纏。癡蓋所覆。染著諸有隨逐不捨。入苦籠檻。作魔業行。福智都盡。常懷疑惑。不見安隱處。不知出離道。在於生死輪轉不息。諸苦淤泥恒所沒溺。菩薩見已起大悲心大饒益心。欲令眾生悉得解脫。以一切善根迴向。以廣大心迴向。如三世菩薩所修迴向。如大迴向經所說迴向。願諸眾生普得清淨。究竟成就一切種智。復作是念。我所修行欲令眾生皆悉得成無上智王。不為自身而求解脫。但為救濟一切眾生令其咸得一切智心。度生死流解脫眾苦。復作是念我當