左旋
此是十方各十萬佛剎微塵數諸佛神力共加於汝。亦是毗盧遮那如來往昔願力。威神之力。及由汝智慧清淨故。諸菩薩善根增勝故。令汝入是三昧而演說法。
第二入是三昧下加分。有三。一總顯加相。於中初明佛現。次明讚善。為令諸菩薩得清淨無畏故。具無礙辯才故。入無礙智地故。住一切智大心故。成就無盡善根故。滿足無礙白法故。入於普門法界故。現一切佛神力故。前際念智不斷故。得一切佛護持諸根故。以無量門廣說眾法故。聞悉解了受持不忘故。攝諸菩薩一切善根故。成辦出世助道故。不斷一切智智故。開發大願故。解釋實義故。了知法界故。令諸菩薩皆悉歡喜故。修一切佛平等善根故。護持一切如來種性故。
所謂演說諸菩薩十迴向。
第二為令下辦加所為。有二十二句。前二十句。為令下十句標所成。後以無量門下十一句。明其所作。後一句總結所屬。佛子。汝當承佛威神之力而演此法。得佛護念故。安住佛家故。增益出世功德故。得陀羅尼光明故。入無障礙佛法故。大光普照法界故。集無過失淨法故。住廣大智境界故。得無障礙法光故。爾時諸佛即與金剛幢菩薩無量智慧。與無留礙辯。與分別句義善方便。與無礙法光明。與如來平等身。與無量差別淨音聲。與菩薩不思議善觀察三昧。
與不可沮壞一切善根迴向智。與觀察一切法成就巧方便。與一切處說一切法無斷辯。何以故。入此三昧善根力故。爾時諸佛各以右手摩金剛幢菩薩頂。金剛幢菩薩得摩頂已。即從定起。
第三佛子下正顯加相。於中初有十句。口加語業以增辨。次諸佛即與無量智下十句。意業冥加以益智。後何以故下摩頂身加以增威。下即從定起分。告諸菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩有不可思議大願充滿法界。普能救護一切眾生。所謂修學去來現在一切佛迴向。第四告諸菩薩下本文中分二。初三句總標願體難思。希求名願。即具普賢無盡願海。深廣難思。充滿下顯難思相。謂體充法界故用普救護。故稱為大。三所謂下釋成難思。以行同佛故。佛子。菩薩摩訶薩迴向有幾種。
佛子。菩薩摩訶薩迴向有十種。三世諸佛咸共演說。第二別示名相。文分為四。初舉數徵名。次佛子迴向有十種下標數顯勝。諸佛共說故。何等為十一者救護一切眾生離眾生相迴向。二者不壞迴向。三者等一切諸佛迴向。四者至一切處迴向。五者無盡功德藏迴向。六者入一切平等善根迴向。七者等隨順一切眾生迴向。八者真如相迴向。九者無縛無著解脫迴向。十者入法界無量迴向。佛子。是為菩薩摩訶薩十種迴向。過去未來現在諸佛已說。當說。現說。
此徵列十迴向名。其總名已見品初。今略釋其相。其迴向二字皆是能迴之願。救護等名皆迴向之行。皆是依止受名救護等名皆迴向之別相等。大悲廣濟名為救護一切眾生。大智無著故云離眾生相。即是廣大不顛倒心。二不壞者於三寶等得不壞信。以此善根用將迴向。三學三世佛所作迴向名等諸佛。四菩薩令其善根至一切處。五由迴向故能成無盡功德之藏。六順理修善。事理無違入於平等。七以善根等心順益眾生。八善根合如。以成迴向。九不為相縛不於見著。
作用自在故云解脫。如不思議解脫等。十稱性起用。謂以法界善根迴向法界故。疏有廣釋。難以備錄。上略釋別名。佛子是為下結數。
佛子。云何為菩薩摩訶薩救護一切眾生離眾生相迴向。 第五佛子云何下說分。說十迴向即為十段。中皆先長行。後偈頌。長行中各二。初位行。後位果。有不具者。至文當知。今初牒名。謂常以無相心中。常行六道而入果報。不受而受諸受。迴易轉化故名救護等。 上牒名。
佛子。此菩薩摩訶薩行檀波羅蜜。淨尸波羅蜜。修羼提波羅蜜。起精進波羅蜜。入禪波羅蜜。住般若波羅蜜。大慈。大悲。大喜。大捨。修如是等無量善根。二廣釋中。分二。先明所迴善根。後修善根時下正明迴向。今初。古人以此名為行體。修善根時作是念言。願此善根普能饒益一切眾生。皆使清淨至於究竟。永離地獄餓鬼畜生閻羅王等。無量苦惱。後正明迴向中大文分二。先明隨相。後我應如日下明離相迴向。前隨相文初二行經總明。次從此起至後眾生斷疑故。
有一百零六行餘經。別明救護。分為四段。初利樂救護。二受惱救護。三代苦救護。四逈拔救護。下如次標顯。菩薩摩訶薩種善根時。以己善根如是迴向。我當為一切眾生作舍。令免一切諸苦事故。為一切眾生作護。
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