左旋
無有能思議 如以我難思 心業莫能取 佛難思亦爾 非心業所現 如剎不可思 而見淨莊嚴 佛難思亦爾 妙相無不現 譬如一切法 眾緣故生起 見佛亦復然 必假眾善業 譬如隨意珠 能滿眾生心 諸佛法如是 悉滿一切願 無量國土中 導師興於世 隨其願力故 普應於十方
第七西南方菩薩。勤觀如來真應皆同。故能平等。隨順一切眾生。名精進幢。十頌顯此同義。爾時離垢幢菩薩承佛神力。普觀十方而說頌言。如來大智光普淨諸世間世間既淨已開示諸佛法設有人欲見眾生數等佛靡不應其心而實無來處以佛為境界專念而不息此人得見佛其數與心等成就白淨法具足諸功德彼於一切智專念心不捨導師為眾生如應演說法隨於可化處普現最勝身佛身及世間一切皆無我悟此成正覺復為眾生說一切人師子無量自在力示現念等身其身各
不同世間如是身諸佛身亦然了知其自性是則說名佛如來普知見明了一切法佛法及菩提二俱不可得導師無來去亦復無所住遠離諸顛倒是名等正覺
第八西北方菩薩真如體淨。能成白法。復淨世間故名離垢。十頌多歎如來淨德。前六淨他。後四自淨。爾時星宿幢菩薩承佛神力。普觀十方而說頌言。如來無所住普住一切剎一切土皆往一切處咸見佛隨眾生心普現一切身成道轉法輪及以般涅槃諸佛不思議誰能思議佛誰能見正覺誰能現最勝一切法皆如諸佛境亦然乃至無一法如中有生滅眾生妄分別是佛是世界了達法性者無佛無世界如來普現前令眾生信喜佛體不可得彼亦無所見若能於世間遠離一切著無礙心歡
喜於法得開悟神力之所現即此說名佛三世一切時求悉無所有若能如是知心意及諸法一切悉知見疾得成如來言語中顯示一切佛自在正覺超語言假以語言說
第九下方菩薩。解佛徧應法界之身。而不離法性若彼星宿燦然羅空。不可縛著。故以為名。十頌顯佛此德。爾時法幢菩薩承佛神力。普觀十方而說頌言。寧可恒具受一切世間苦終不遠如來不覩自在力若有諸眾生未發菩提心一得聞佛名決定成菩提若有智慧人一念發道心必成無上尊慎莫生疑惑如來自在力無量劫難遇若生一念信速登無上道設於念念中供養無量佛未知真實法不名為供養若聞如是法諸佛從此生雖經無量苦不捨菩提行一聞大智慧諸佛所入法普於法
界中成三世導師雖盡未來際徧遊諸佛剎不求此妙法終不成菩提眾生無始來生死久流轉不了真實法諸佛故興世諸法不可壞亦無能壞者自在大光明普示於世間
第十上方菩薩知真實之法。普入法界。則行修行皆無分量故名法幢。知法名佛。故先讚見佛之益。十頌雙顯佛法難聞。
十迴向品第二十五之一
初來意者。當會序分已彰正宗宜顯故。又已總示所依佛智。次別顯能依行位。故次來也。二釋名者。迴者轉也。向者趣也。轉自萬行趣向三處故。迴向不同。有其十種。十之別名本分當釋。迴向通稱今當重明。隨境所向義有眾多。以義通收不出三處。謂眾生菩提及以實際。上二隨相。實際即離相。開三為十。一迴自向他。二迴少向多。三迴自因行向他因行。四迴因向果。五迴劣向勝。六迴比向證。七迴事向理。八迴差別行向圓融行。九迴世向出世。十迴順理事行向理所成事。
十義中初三皆迴向眾生。次三皆迴向菩提。次二迴向實際。後二義通於果及實際。三宗趣者。以無邊行海順無邊大願為宗。成就普賢德用為趣。
爾時金剛幢菩薩承佛神力。入菩薩智光三昧。 釋文大分。有十。一三昧分。二加分。三起分。四本分。五說分。六瑞應分。七結通分。八證成分。九偈讚勸修分。十校量功德分。今初三昧分。 入是三昧已。十方各過十萬佛剎微塵數世界外。有十萬佛剎微塵數諸佛。皆同一號號金剛幢。而現其前。咸稱讚言善哉善哉。善男子。乃能入此菩薩智光三昧。善男子。
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