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2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观-第156页
神通智慧。勇猛精進具足諸地莊嚴佛法。到於彼岸永不退轉。願一切眾生設大施會終不疲厭。給濟眾生無有休息。究竟無上一切種智。願一切眾生恒勤種植一切善根。到於無量功德彼岸。願一切眾生常蒙諸佛之所稱歎。普為世間作大施主。功德具足充滿法界。徧照十方施無上樂。願一切眾生設大施會廣集善根。等攝眾生到於彼岸。願一切眾生成最勝施。普令眾生住第一乘。願一切眾生為應時施。永離非時大施究竟。願一切眾生成就善施。到佛丈夫大施彼岸。願一切眾生究竟常行大莊嚴施。盡以一切諸佛為師。悉皆親近興大供養。願一切眾生住清淨施。集等法界無量福德到於彼岸。願一切眾生於諸世間為大施主。誓度羣品住如來地。是為菩薩摩訶薩設大施會善根迴向。為令眾生行無上施。究竟佛施。成就善施。不可壞施。供諸佛施。無恚恨施。救眾生施。成一切智施。常見諸佛施。善精進施。成就一切菩薩功德諸佛智慧廣大施故。
第五十九設大施會。次一切下離過成德。擇薪而爨。濾水而用。不強乞求。名不惱眾生。今多反此。豈成大益。開置下略示儀式。發甚難得下顯施所依心。成波羅蜜。迴向行中有十五願。
佛子。菩薩摩訶薩布施一切資生之物。心無貪惜不求果報。於世富樂無所希望。離妄想心善思惟法。為欲利益一切眾生。審觀一切諸法實性。隨諸眾生種種不同。所用所求各各差別。成辦無量資生之具。所有嚴飾悉皆妙好。行無邊施。行一切施。盡內外施。行此施時增志樂力。獲大功德成就心寶。常能守護一切眾生。皆令發生殊勝志願。初未曾有求反報心。所有善根等三世佛。悉以圓滿一切種智。佛子。菩薩摩訶薩以此布施所有善根迴向眾生。願一切眾生清淨調伏。願一切眾生滅除煩惱。嚴淨一切諸佛剎土。願一切眾生以清淨心於一念中周徧法界。願一切眾生智慧充滿虗空法界。願一切眾生得一切智。普入三世調伏眾生。於一切時常轉清淨不退法輪。願一切眾生具一切智。善能示現神通方便饒益眾生。願一切眾生悉能悟入諸佛菩提。盡未來劫於十方世界常說正法曾無休息。令諸眾生普能聞知。願一切眾生於無量劫修菩薩行。悉得圓滿。願一切眾生於一切世界。若染若淨。若小若大。若麤若細。若覆若仰。或一莊嚴。或種種莊嚴。所可演說。在世界數諸世界中修菩薩行靡不周徧。願一切眾生於念念中常作三世一切佛事。教化眾生向一切智。
第六十施資具。以別說諸門不可盡故。末後總說一切資具。文但有二。一施行。二迴向行。以鄰後都結。故闕後二。今初有四。初施時離過。以離妄想心等故。二善思惟下辨施所依。三隨諸眾生下正明施行。四行此下顯所成德。後迴向行中有十願。以資生多種。願亦類別。一施洗滌資具願。二施掃拭資具願。又資具總明。故願亦總發未必別配。
佛子。菩薩摩訶薩隨諸眾生一切所須。以如是等阿僧祇物而為給施。為令佛法相續不斷。大悲普救一切眾生。安住大慈修菩薩行。於佛教誨終無違犯。以巧方便修行眾善。不斷一切諸佛種性。隨求悉與而無患厭。一切悉捨未曾中悔。常勤迴向一切智道。時十方國土種種形類。種種趣生。種種福田。皆來集會。至菩薩所種種求索。菩薩見已普見攝受。心生歡喜如見善友。大悲哀愍思滿其願。捨心增長無有休息亦不疲厭。隨其所求悉令滿足離貧窮苦。時諸乞者心大欣慶。轉更稱傳讚揚其德。美聲遐布悉來歸往。菩薩見已歡喜無量。假使百千億那由他劫受帝釋樂。無數劫受夜摩天樂。無量劫受兜率陀天樂。無邊劫受善變化天樂。無等劫受他化自在天樂。不可數劫受梵王樂。不可稱劫受轉輪王王三千樂。不可思劫受徧淨天樂。不可說劫受淨居天樂。悉不能及。菩薩摩訶薩見乞者來歡喜愛樂。欣慶踊躍信心增長志樂清淨。諸根調順。信解成滿。乃至增進諸佛菩提。佛子。菩薩摩訶薩以此善根。為欲利益一切眾生故迴向。為欲安樂一切眾生故迴向。為令一切眾生得大義利故迴向。為令一切眾生悉得清淨故迴向。為令一切眾生悉求菩提故迴向。為令一切眾生悉得平等故迴向。為令一切眾生悉得賢善心故迴向。為令一切眾生悉入摩訶衍故迴向。為令一切眾生悉得賢善智慧故迴向。為令一切眾生悉具普賢菩薩行願滿十力乘現成正覺故迴向。
第三隨諸眾生下總結多門善根迴向。別不可盡故此總明。文中二。先結善根。即前施行。後佛子下結迴向。今初有二節。一結所施物。謂菩薩所施不止六十。故等以僧祇。次為令佛法下結施所為。以初貫後即是所為。若依大悲等即是所依。然所為即通自他所依則自心所住。三時十方下結能施心。於中有四。初對多田生喜離過。二時諸乞者下明其田彌多其喜彌廣。三假使下校量顯廣。略舉十王所受之樂不及菩薩喜樂之心。四菩薩見乞者下結喜廣深。何等菩薩見乞生喜。謂施行熟故。施障盡故。二佛子菩薩摩訶薩以此善根下結前迴向。今但結其迴向所為。則顯前來別別迴向不出於此。
上來通顯隨相行竟。
下離相。
佛子。菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向時。身口意業皆悉解脫。無著無繫。無眾生想。無命者想。無補伽羅想。無人想。無童子想。無生者想。無作者想。