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2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观-第168页
量圓滿之身。一身充徧一切世界。得佛無量圓滿音聲。一音開悟一切眾生。得佛無量圓滿之力。一毛孔中普能容納一切國土。得佛無量圓滿神通。置諸眾生於一塵中。得佛無量圓滿解脫。於一眾生身示現一切諸佛境界成等正覺。得佛無量圓滿三昧。一三昧中普能示現一切三昧。得佛無量圓滿辯才。說一句法窮未來際而不可盡。悉除一切眾生疑惑。得佛無量圓滿眾生具佛十力。盡眾生界示成正覺。
大文第二菩薩住此下明位果。初牒得因。後正得下正顯所得。文有十句。初總。餘別。皆云無量者。同如廣大無盡故。皆云得佛者。同佛所證故。作佛事故。
佛子。是為菩薩摩訶薩以一切善根順真如相迴向。
大文佛子下總以結示。
爾時金剛幢菩薩承佛威力。普觀十方而說頌言。
菩薩志樂常安住 正念堅固離癡惑 其心善輭恒清涼 積集無邊功德行 菩薩謙順無違逆 所有志願悉清淨 已得智慧大光明 善能照了一切業 菩薩思惟業廣大 種種差別甚希有 決意修行無退轉 以此饒益諸羣生 諸業差別無量種 菩薩一切勤修習 隨順眾生不違意 普令心淨生歡喜 已升調御人尊地 離諸熱惱心無礙 於法於義悉善知 為利羣生轉勤習 菩薩所修眾善行 無量無數種種別 於彼一切分別知 為利羣生故迴向 以妙智慧恒觀察 究竟廣大真實理 斷諸有處悉無餘 如彼真如善迴向 譬如真如徧一切 如是普攝諸世間 菩薩以此心迴向 悉令眾生無所作 菩薩願力徧一切 譬如真如無不在 若見不見念悉周 悉以功德而迴向 夜中隨住晝亦住 半月一月亦隨住 若年若劫悉住中 真如如是行亦然 所有三世及剎土 一切眾生與諸法 悉住其中無所住 以如是行而迴向 譬如真如本自性 菩薩如是發大心 真如所在無不在 以如是行而迴向 譬如真如本自性 其中未曾有一法 不得自性是真性 以如是業而迴向 如真如相業亦爾 如真如性業亦爾 如真如性本真實 業亦如是同真如 譬如真如無邊際 業亦如是無有邊 而於其中無縛著 是故此業得清淨 如是聰慧真佛子 志願堅固不動搖 以其智力善通達 入於諸佛方便藏 覺悟法王真實法 於中無著亦無縛 如是自在心無礙 未曾見有一法起 如來法身所作業 一切世間如彼相 說諸法相皆無相 知如是相是知法 菩薩住是不思議 於中思議不可盡 入此不可思議處 思與非思皆寂滅 如是思惟諸法性 了達一切業差別 所有我執皆除滅 住於功德無能動 菩薩一切業果報 悉為無盡智所印 如是無盡自性盡 是故無盡方便滅 菩薩觀心不在外 亦復不得在於內 知其心性無所有 我法皆離永寂滅 彼諸佛子如是知 一切法性常空寂 無有一法能造作 同於諸佛悟無我 了知一切諸世間 悉與真如性相等 見是不可思議相 是則能知無相法 若能住是甚深法 常樂修行菩薩行 為欲利益諸羣生 大誓莊嚴無退轉 是則超過於世間 不起生死妄分別 了達其心如幻化 勤修眾行度羣生 菩薩正念觀世間 一切皆從業緣得 為欲救度修諸行 普攝三界無遺者 了知眾生種種異 悉是想行所分別 於此觀察悉明了 而不壞於諸法性 智者了知諸佛法 以如是行而迴向 哀愍一切諸眾生 令於實法正思惟
第二應頌二十九偈。分二。初說偈儀。初六偈頌行體。於中先二偈所迴行體。後四迴向之行。三有十六偈頌離相迴向。於中先九頌對如廣辨。後七偈却頌約法直明。後六偈頌迴向成益。末一偈結迴向意。
大方廣佛華嚴經綱要卷第三十
大方廣佛華嚴經綱要卷第三十一
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
十迴向品第二十五之九
佛子。云何為菩薩摩訶薩。無著無縛解脫迴向。
第九無著無縛解脫迴向。長行中亦先位行。後位果。前中初牒名徵起。釋名者。謂理智無依。不為能所見著相惑所縛。由此即名解脫。此約行體釋之。故本業云以諸法無二。般若無生。二諦平等。三世一合相故。又解脫者。亦作用自在。如不思議等。此約行用。由攝善根。皆用迴向。普賢三業。無邊自在德用故。問於何無縛著耶。謂心等十。以自身有心身口業果。及所作佛事有世界佛剎眾生法智等故。又問。不為何等所縛著耶。略如上說。別有十事五對。一由離凡故不縛生死。以出小乘故不著二乘。二離六識取不縛外境。離第七執不著於內。三離現行縛無種子著。四不取有縛不執空著。五無惑障縛無智障著。皆縛麤著細。若約一事。由著故縛。義如總中。或縛著一義。此約無礙大用受名。通能所迴向。約脫惑障。無縛無著即是解脫。約用解脫乃無縛著之解脫。若望心等。亦是無縛著之心。即上體用並為其性。
佛子。是菩薩摩訶薩於一切善根心生尊重。所謂於出生死心生