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2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观-第184页
了 以大蓮華徧布中 施等眾生無量佛 寶華香色皆圓滿 清淨莊嚴甚微妙 一切世間無可喻 持以供養人中尊 眾生數等無量剎 諸妙寶蓋滿其中 悉以供養一如來 供一切佛皆如是 塗香無比最殊勝 一切世間未曾有 以此供養天人師 窮盡眾生數等劫 末香燒香上妙華 眾寶衣服莊嚴具 如是供養諸最勝 歡喜奉事無厭足 等眾生數照世燈 念念成就大菩提 亦以無邊偈稱述 供養人中調御者 如眾生數佛世尊 皆修無上妙供養 如眾生數無量劫 如是讚歎無窮盡 如是供養諸佛時 以佛神力皆周徧 悉見十方無量佛 安住普賢菩薩行 過去未來及現在 所有一切諸善根 令我常修普賢行 速得安住普賢地 一切如來所知見 世間無量諸眾生 悉願具足如普賢 為聰慧者所稱讚 此是十方諸大士 共所修治迴向行 諸佛如來為我說 此迴向行最無上 十方世界無有餘 其中一切諸眾生 莫不咸令得開覺 悉使常如普賢行 如其迴向行布施 亦復堅持於禁戒 精進長時無退怯 忍辱柔和心不動 禪定持心常一緣 智慧了境同三昧 去來現在皆通達 世間無有得其邊 菩薩身心及語業 如是所作皆清淨 一切修行無有餘 悉與普賢菩薩等 譬如法界無分別 戲論染著皆永盡 亦如涅槃無障礙 心常如是離諸取 智者所有迴向法 諸佛如來已開示 種種善根悉迴向 是故能成菩薩道 佛子善學此迴向 無量行願悉成就 攝取法界盡無餘 是故能成善逝力 若欲成就佛所說 菩薩廣大殊勝行 宜應善住此迴向 是諸佛子號普賢
正說偈中亦二。先明第十迴向。後歎勝勸修。次七偈頌迴向行。分三。初隨所修行下二偈總頌前九段迴向。二十方佛剎下一偈頌迴向嚴剎。三如來所有下四偈頌迴向所為。三菩薩具足下有二十偈頌位果。分三。初一偈頌見佛自在由己自在方見佛自在。二菩薩能於一念下十七偈。頌得清淨中一念中普入三世一切諸佛眾會道場智清淨。上云入者必在供養。故此廣顯。此是力能不可頌前願成所為。三過去未來下二偈。總結第十迴向。然上且依麤相而分。菩薩縱任辨才。體勢包攝。大旨無異故不委論。
上別頌竟。
下第二結歎勸修。通於十向。於中九偈。分二。初此是十方下六偈舉人就行以歎勝。謂是菩薩所行。如來所說。六度隨相等行。法界離相等行。故是超勝。後智者所有下三偈結歎勸修。
一切眾生猶可數 三世心量亦可知 如是普賢諸佛子 功德邊際無能測 一毛度空可得邊 眾剎為塵可知數 如是大仙諸佛子 所住行願無能量
大文第十末後二偈較量功德。德既無限。宜可修。行。然此顯德深勝高遠者。一圓融教故。二約殊勝願力故。登地已上寄位階差故。每結云若以殊勝願力復過於此不可數知。勿謂此深便言地劣。
上第五會竟。
大方廣佛華嚴經綱要卷第三十三
大方廣佛華嚴經綱要卷第三十四
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
第六會他化自在天宮
金剛藏菩薩說。
十地品第二十六之一
初來意者為遠答普光十地問故。夫功不虗設。終必有歸。前明解導行願賢位因終。今明智冥真如聖位果立。故有此會來也。前是教道。此是證道。教為證因。證即證前三心之教故。無性攝論云此聞熏習雖是有漏。而是出世心種子性。即斯義也。然會來即是品來。一會之中唯一品故。故釋明宗趣亦品會無差。次釋名者。會名有三。一約人名金剛藏會。二約處名他化自在天會。謂他化作樂具。自得受用。表所入地。證如無心。不礙後得而起用故。因他受用而有所作。非自事故。自他相作得自在故。得證離欲之實際故。三約法名十地會。即同品名。所以得此名者地名為持。持百萬阿僧祇功德。一名生成一切因果故名為地。生成佛智住持故。有別行譯本名十住經。復有別譯。名漸備一切智德經。以後後過前前。故云漸備。三宗趣者。先總後別。總有二義。一以地智斷證寄位修行為宗。以顯圓融無礙行相為趣。二前二皆宗。為成佛果為趣。後別者。別於上總。略有十義。一約本。唯是果海不可說性。以離能所證故。雖通一部。此品正明。二所證是離垢真如。三約智謂根本後得。亦通方便。四約所斷。謂離二障種現。五約所修。初地修願行。二地修戒行。三禪行。四道品行。五四諦行。六緣生行。七菩提行。八淨土行。九說法行。十受位行。六約修成有四行。謂初地信樂行。二戒行。三定行。四地已上皆慧行。於中四五六地是寄二乘行。七地已去是菩薩慧。七約寄位行。十地各寄一度。八約法有三德。謂證德。阿含德。及不住道。是十地之德故。九約寄乘法。謂初二三地寄人天乘。四五六七寄出世三乘。八地已上出世間是一乘法故。以諸乘為此地法。十撮要為六。決定宗辨此故。本分當明。於此十中。二三四八十。通於圓融行布。初一雙非。以離言故。餘皆