左旋
使如來一字法門書海墨而不盡破塵經卷包法界以無餘全若無聞。況復得意。法運至此。良可惜哉。蓋古人疏論。皆依智宣流。或總大意條陳。或從細文曲別。或正釋。或旁通。或合明。或助顯。或指證。或懸分。圓轉入微。開合不一。嗟乎今之學者。多識心淺近。因視古之疏論。謂智境支離。又則此時。狹劣慢習日滋日深。輕淺狂見時染時厚。即於本經。多望涯而返。豈獨古疏厭繁不尋。復有弄機緣作究竟宗乘。鄙藏教為糟粕文字。每掉頭弗顧。掩耳不聞。
何乃逐末忘本。認派迷源。顛倒至斯。何因啟悟。邪風狂扇。一期難迴。我憨山先師。乘法界大願。示生此際。痛惜時蔽。注意大經。遊心古疏。提綱挈要。斷義分文。不三年而全經大旨首尾昭然。即一座而疏有未發。復為補出。收群詮于指掌。窺法界于毫端。一性圓明。百無覆蓋。俾學者或因綱要以博疏鈔。又因疏以入經。因經以見性。使狹劣之習漸近而漸遠廣大之境愈入而愈深。此綱要之所以而作也。是清涼大師。為本經之勳臣。我憨山先師。又為疏鈔之導師也。
正提挈閣筆之日。適曹溪堅請之時。義不能辭。行為彼應。因此經疏源流未敘。綱要起止無題。不時先師示寂曹溪。此種公案遂成缺典。幸得益公法屬竭力。募刻新安剞劂氏。梓工方完。惜益公又卒勞累。斯亦未及請序大方。丁丑春。衡。為先師掃塔因緣。特之匡山法雲蘭若。得此新刻。如獲舊藏。法法現前受用不盡。由是罄此微言。用以鳴後云爾。
旹崇禎丁丑歲四月佛誕日嗣法門人觀衡焚香題于五乳峰法雲禪寺之方丈
大方廣佛華嚴經綱要卷第一
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經 清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義 明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
初標部類品會
此經按西域記。說有三部。上部有十三千大千世界微塵數偈。一四天下微塵數品。中部有四十九萬八千八百偈。一千二百品。下本有十萬偈。四十八品。龍樹菩薩入龍宮。見上中二部。非凡夫心力能持。遂記下本流通人間。今傳來此方者八十卷。三十九品。以經來未盡。故所行者為略本耳。然此經乃我盧舍那佛初成正覺。於菩提場稱性所演。一時頓說。周徧法界。故部類之多寡。第隨見聞有異。今說此經之處有七。其會有九。其品有三十九。所詮之義。
統四法界。攝五周六位因果。清涼疏以信解行證四分科釋全經。七處九會三十九品者。
初會菩提場。普賢菩薩說毗盧遮那如來依正因果法門。自第一卷至十一卷。共六品經。六品者。(世主妙嚴品如來現相品普賢三昧品世界成就品華藏世界品毗盧遮那品)。二會普光明殿。文殊師利菩薩說十信等法門。自十二卷至十五卷。共六品經。六品者。(如來名號品四聖諦品光明覺品菩薩問明品淨行品賢首品)。三會忉利天宮。法慧菩薩說十住等法門。自十六卷至十八卷。共六品經。六品者。(昇須彌山頂品須彌山頂偈讚品十住品梵行品初發心功德品明法品)。
四會夜摩天宮。功德林菩薩說十行等法門。自十九卷至二十一卷。共四品經。四品者。(昇夜摩天宮品夜摩天宮偈讚品十行品十無盡藏品)。五會兜率天宮。金剛幢菩薩說十迴向等法門。自二十二卷至三十三卷。共三品經。三品者。(昇兜率天宮品兜率天宮偈讚品十迴向品)。六會他化自在天宮。金剛藏菩薩說十地法門。自三十四卷至三十九卷。共一品經。一品者(即十地品)。七重會普光明殿。毗盧遮那如來說阿僧祇數量法門。及如來隨好光明功德。
及普賢等諸菩薩說十大三昧等等覺法門。從四十卷至五十二卷。共十一品經。十一品者。(普賢說十定品十通品十忍品佛說阿僧祇品心王菩薩說如來壽量品諸菩薩住處品上明差別因青蓮華藏菩薩說佛不思議法品普賢說十身相海品佛說如來隨好光明功德品上明差別果普賢菩薩說普賢行品明平等因說如來出現品明平等果上自二會來至此一遍明六位因果)。
八三會普光明殿。普賢菩薩說離世間法門。自五十三卷至五十九卷。共一品經。一品者。 (即離世間品此二遍明六位因果)。 九會逝多林有本末二會。初毗盧遮那如來放光現相答諸菩薩念請。為本會。次文殊師利菩薩從善住樓閣出。往人間開悟六千比丘。及指善財參五十三善知識。為末會。通為入法界品。自六十卷至八十卷。共一品經。一品者。
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