左旋
善哉佛子願演說趣入菩提諸地行十方一切自在尊莫不護念智根本此安住智亦究竟一切佛法所從生譬如書數字母攝如是佛法依於地第五雙歎人法請中亦二。先長行中初標請。何以故下釋請。是故下結請。補義云此段長行有多釋。大義謂雖有不堪之機。今說此大法。佛必護念。若得護念。亦令信受。故所以佛必護念者。以諸佛之法必以教證為本。故設字喻。今說地智是佛法之本。必為如來所護念也。次重頌義亦可知。爾時諸大菩薩眾。一時同聲。向金剛藏菩薩而說頌言。
上妙無垢智無邊分別辯宣暢深美言第一義相應念持清淨行十力集功德辯才分別義說此最勝地定戒集正心離我慢邪見此眾無疑念唯願聞善說如渴思冷水如饑念美食如病憶良藥如蜂貪好蜜我等亦如是願聞甘露法善哉廣大智願說入諸地成十力無礙善逝一切行
第二海會大眾同請者。自陳有根有欲。於中前有四偈半歎人。後善哉下有一偈歎法成益。歎人中二偈。前五句歎說者自成教證。後三句歎能令他入。後二偈半歎聽者。初定戒下一偈。歎眾有根。後如渴下一偈。歎眾有欲。顯示大眾求法轉深。後善哉一偈。歎法利益。
自下如來加請。前雖二家四請為顯法勝。復待佛加。前來為分主伴。主佛唯明意加。今欲具於身口故佛重加。又前默與威神。今有加請。今加為說。不與前同。上力被下說以為加。因加勸說目之為請。加即是請。前加分中不加大眾。今此加者。前若即加。說主無由三止。此若不加。請主前言得佛護念。便為無驗。
上敘科意。
爾時世尊。從眉間出清淨光明。名菩薩力燄明。百千阿僧祇光明以為眷屬。普照十方一切世界靡不周徧。三惡道苦皆得休息。又照一切如來眾會。顯現諸佛不思議力。又照十方一切世界。一切諸佛所加說法菩薩之身。作是事已。於上虗空中。成大光明雲網臺而住。
初主佛光加。文中通有八業。二身。先長行有七業二身。頌中但明請業。先此佛光照十方。後十方佛放光照此方。二光互照。必互相見。二段皆有二身七業。今初。先明光體業用。作是事已下正明所作。今初。先明光本上加於下多用眉間之光。亦表將說中正之道。出清淨下正明體用。文有六業。一覺業即光明體。謂光照菩薩身已。自覺如來力加故。覺照光明故曰燄明。二百千下因業。能生眷屬故。三普照下卷舒業。舒則普照十方。卷則還入常光。今文略無卷業。
四三惡下止業。皆息苦故。五降伏業。論經一切魔宮隱蔽不現。今經闕此。六又照一切下敬業。顯現佛會。令物敬故。七又照十方下示現業。正為令眾見說聽者皆得佛加堪說聽故。長行受身加之名偏從此立。作是已下二正顯所作。即二身之一。言二身者一流星身。往來他方世界故。二如日身。謂如日處空。即此所作於上空中為臺是也。以身約有體。業約有用。
時十方諸佛悉亦如是。從眉間出清淨光明。其光名號眷屬作業。悉同於此。又亦照此娑婆世界佛及大眾。并金剛藏菩薩身師子座已。於上虗空中成大光明雲網臺。二十方佛放光照此者正為照此。然其作業亦周十方。七業二身不殊此佛。故云悉同。時光臺中。以諸佛威神力故而說頌言。第二頌明請業。所依望前猶屬於身。佛無等等如虗空十方無量勝功德人間最勝世中上釋師子法加於彼正請中五偈分二。前四加請所說。後一教說分齊。前中先二偈舉法請。後二偈舉益請。
前中初正顯作加。後一偈顯加所為。初中言世中上者。具四種勝義故云世中上。四勝者一者自在勝。所作無礙故。謂不為他屈。他即二障。由離二障。解脫自在不染如空。即經云無等等。二力勝。經即十力。能伏邪智之冤敵故。三眷屬勝。即無量勝功德。人間最勝。四種姓勝。謂家姓勝。即釋師子。以釋姓為輪王貴胄故。由上四義故稱法王。名世中上。今具勝德之人加金剛藏。
佛子當承諸佛力 開此法王最勝藏 諸地廣智勝妙行 以佛威神分別說 第二一偈加所為者。欲令開曉法藏義故。勝藏有二種。一義藏。二字藏。義藏即勝妙行。行者諸菩薩行。所謂助道法故。妙者真實證故。即是證道。勝者神力勝故。是不住道。染淨無礙故云神力。如是顯示深妙勝上之義。二字藏者即諸地廣智。及分別說。
上舉法請。
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