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2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观-第269页
故合之廣作佛事。
上八地影像分竟。下地利益分。
佛子。此集一切種一切智功德菩薩行法門品。若諸眾生不種善根不可得聞。
大文第九地利益分。於中三。初顯法利益。二如此世界下結通十方。三爾時復以下他方來證。今初分二。初生信功德。後雨眾天華下供養功德。今初復二。先明說益生信。為欲令物生決定信。故說利益。後爾時下動地生信。今初亦二。先總歎難聞。
解脫月菩薩言。聞此法門得幾所福。
後問答顯益。先問。
金剛藏菩薩言。如一切智所集福德。聞此法門福德如是。
後答中二。先正顯等於佛智。
何以故。非不聞此功德法門而能信解受持讀誦。何況精進如說修行。是故當知要得聞此集一切智功德法門乃能信解受持修習。然後至於一切智地。
後徵以釋成。先反後順。然聞有二義。一者汎爾聞為遠益故。二不取聞相。初後圓融真實聞故。聞已等佛何更修耶。若更修行等多佛故。
爾時佛神力故。法如是故。十方各有十億佛剎微塵數世界六種十八相動。所謂動徧動等徧動。起徧起等徧起。踊徧踊等徧踊。震徧震等徧震。吼徧吼等徧吼。擊徧擊等徧擊。
第二動地生信。佛力為緣。而動地者亦為生信故。又法如是者。亦是因也。
上生信功德。
下供養功德。
雨眾天華。天鬘天衣及諸天寶莊嚴之具幢幡繒葢。奏天技樂。其音和雅。同時發聲。讚一切智地所有功德。
二供養功德者。非謂供養能生功德。顯此法勝。能令供養是地功德。上生信亦然。
如此世界他化自在天王宮演說此法。十方所有一切世界悉亦如是。
第二結通十方。
爾時復以佛神力故。十方各十億佛剎微塵數世界外。有十億佛剎微塵數菩薩而來此會。作如是言。善哉善哉。金剛藏快說此法。我等悉亦同名金剛藏。所住世界各各差別悉名金剛德。佛號金剛幢。我等住在本世界中。皆承如來威神之力而說此法。眾會悉等。文字句義與此所說無有增減。悉以佛神力而來此會為汝作證。如我等今者入此世界。如是十方一切世界悉亦如是而往作證。
第三他方證成。
上地利益一分竟。
爾時金剛藏菩薩觀察十方一切眾會普周法界。
第三重頌。若取長科。即當第十。於中二。先說偈儀意。後正顯偈辭。今初。
欲讚歎發一切智智心。欲示現菩薩境界。欲淨治菩薩行力。欲說攝取一切種智道。欲除滅一切世間垢。欲施與一切智。欲示現不思議智莊嚴。欲顯示一切菩薩諸功德。欲令如是地義轉更開顯。承佛神力而說頌言。
後說意。意有九句。初句即顯初地。次句即二地。以三聚戒為行境故。三即三四二地。厭禪出世智皆淨治行力故。四即五地。五明成種智故。五即六地。般若能除垢故。六即七地。空有無礙與一切智故。七即八地。無功不思議智莊嚴三世間故。八即九十二地。能說能受諸功德故。九即總結。便指上八句。如是地義。以頌說之。云更開顯。
其心寂滅恒調順 平等無礙如虗空 離諸垢濁住於道 此殊勝行汝應聽
第二正顯偈辭。有四十二頌。分三。初一偈總讚勸聽。後一偈結說無盡。
百千億劫修諸善 供養無量無邊佛 聲聞獨覺亦復然 為利眾生發大心 精勤持戒常柔忍 慚愧福智皆具足 志求佛智修廣慧 願得十力發大心 三世諸佛咸供養 一切國土悉嚴淨
中間正頌分八。初十三偈頌方便作滿足地分。於中初二頌半總頌前九地同相中善擇功德。
了知諸法皆平等 為利眾生發大心 住於初地生是心 永離眾惡常歡喜 願力廣修諸善法 以悲愍故入後位 戒聞具足念眾生 滌除垢穢心明潔 觀察世間三毒火 廣大解者趣三地 三有一切皆無常 如箭入身苦熾然 厭離有為求佛法 廣大智人趣燄地 念慧具足得道智 供養百千無量佛 常觀最勝諸功德 斯人趣入難勝地 智慧方便善觀察 種種示現救眾生 復供十力無上尊 趣入無生現前地 世所難知而能知 不受於我離有無 法性本寂隨緣轉 得此微妙向七地 智慧方便心廣大 難行難伏難了知 雖證寂滅勤修習 能趣如空不動地 佛勸令從寂滅起 廣修種種諸智業 具十自在觀世間 以此而升善慧地 以微妙智觀眾生 心行業惑等稠林 為欲化其令趣道 演說諸佛勝義藏 次第修行具眾善 乃至九地集福慧 常求諸佛最上法 得佛智水灌其頂
餘頌諸地別義。若依總攝。即次第頌前十地。前八地中唯三地半偈。餘各一偈。九地有三偈。兼結入位。
獲得無數諸三昧 亦善了知其作業 最後三昧名受職 住廣大境恒不動
二有一偈頌三昧分。
菩薩得此三昧時 大寶蓮華忽然現 身量稱彼於中坐 佛子圍繞同觀察 放大光明百千億 滅除一切眾生苦 復於頂上放光明 普入十方諸佛會 悉住空