左旋
於無量劫亦不能盡。 第四結說地名。
佛子。菩薩摩訶薩住此地。多作二千世界主大梵天王。善能統理自在饒益。能為一切聲聞緣覺及諸菩薩。分別演說波羅蜜行。隨眾生心所有問難。無能屈者。布施愛語利行同事。如是一切諸所作業。皆不離念佛乃至不離念一切種一切智智。復作是念。我當於一切眾生中為首為勝乃至為一切智智依止者。此菩薩若發勤精進。於一念頃得百萬阿僧祇國土微塵數三昧。乃至示現百萬阿僧祇國土微塵數菩薩以為眷屬。
第二攝報果。
若以菩薩殊勝願力。自在示現過於此數。乃至百千億那由他劫不能數知。 三願智果。
爾時金剛藏菩薩。欲重宣其義。而說頌曰。無量智力善觀察最上微妙世難知普入如來祕密處利益眾生入九地總持三昧皆自在獲大神通入眾剎力智無畏不共法願力悲心入九地第三重頌分中二十四偈。分三。初十九偈頌地行。次四偈位果。後一結歎。今初具頌上四分。初二頌法師方便。住於此地持法藏了善不善及無記有漏無漏世出世思不思議悉善知若法決定不決定三乘所作悉觀察有為無為行差別如是而知入世間次二頌智成就。
若欲知諸眾生心則能以智如實知種種速轉壞非壞無質無邊等眾相煩惱無邊恒共伴眠起一義續諸趣業性種種各差別因壞果集皆能了諸根種種下中上先後際等無量別解性樂欲亦復然八萬四千靡不知眾生惑見恒隨縛無始稠林未除翦與志共俱心並生常相羇繫不斷絕但惟妄想非實物不離於心無處所禪定境排仍退轉金剛道滅方畢竟六趣受生各差別業田愛潤無明覆識為種子名色芽三界無始恒相續惑業心習生諸趣若離於此不復生眾生悉在三聚中或溺於見或行道
三七偈頌入行成就。
住於此地善觀察隨其心樂及根解四有八偈頌說成就。於中初半偈頌智成就。悉以無礙妙辯才如其所應差別說處於法座如師子亦如牛王寶山王又如龍王布密雲霔甘露雨充大海善知法性及奧義隨順言辭能辯說次二偈頌口業成就。其中諸喻長行所無。總持百萬阿僧祇譬如大海受眾雨總持三昧皆清淨能於一念見多佛一一佛所皆聞法復以妙音而演暢後五偈半頌法師自在成就。於中初偈半頌持。若欲三千大千界教化一切諸羣生如雲廣布無不及隨其根欲悉令喜次一偈頌說。
毛端佛眾無有數 眾生心樂亦無極 悉應其心與法門 一切法界皆如是 次一偈頌問答。
菩薩勤加精進力 復獲功德轉增勝 聞持爾所諸法門 如地能持一切種 十方無量諸眾生 咸來親近會中坐 一念隨心各問難 一音普對悉充足 後二偈頌受持兼頌問答。
住於此地為法王 隨機誨誘無厭倦 日夜見佛未曾捨 入深寂滅智解脫 供養諸佛善益明 如王頂上妙寶冠 復使眾生煩惱滅 譬如梵王光普照 住此多作大梵王 以三乘法化眾生 所行善業普饒益 乃至當成一切智 一念所入諸三昧 阿僧祇剎微塵數 見佛說法亦復然 願力所作復過此
第二四偈頌位果。
此是第九善慧地 大智菩薩所行處 甚深微妙難可見 我為佛子已宣說 第三一頌結說。
第九善慧地竟。
大方廣佛華嚴經綱要卷第三十八
大方廣佛華嚴經綱要卷第三十九
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經 清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義 明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
十地品第二十六之六
第十法雲地。所以來者。瑜伽意云。雖於一切品類宣說法中得大自在。而未能得圓滿法身現在證受。今勤修習已得圓滿。故有此來。論云於九地中。已作淨佛國土及化眾生。第十地中。修行令智覺滿。此是勝故。以八九二地同無功用。故對之顯勝。有此地來。又一乘中居最極故。雲者是喻。略有三義。一含水義。二覆空義。三注雨義。約法就喻。則有多義。雲有四義。一喻智慧。二喻法身。三喻應身。四喻多聞熏因。空亦四義。一喻真如。二喻麤重。三喻法身。
四喻黎耶。攝大乘論云。由得總緣一切法智。含藏一切陀羅尼門。此喻含水義。總緣一切法契經等智不離真如。如雲合空。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -08-华严部
2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观*导航地图-第296页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...