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2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观-第344页
量 功德第一超世間
第二偈頌。三十七頌分三。初十四頌歎深許說。次二十二頌頌上十喻。後一頌結說無盡。不頌上文。今初分二。前十一頌歎深難量。後三頌誡聽說。今初亦二。初偈總歎。頌前標告不思議言。後十別歎。即次第頌前總結十一句亦第九偈頌九十二句。結既結喻。今此亦即通頌前喻。喻則性相雙明。此中多約性說。古性起彌復有由。
十力功德無邊量 心意思量所不及 人中師子一法門 眾生億劫莫能知
一無邊量。即無量義。
十方國土碎為塵 或有算計知其數 如來一毛功德量 千萬億劫無能說
二一毛叵量。即廣大義。
如人持尺量虗空 復有隨行計其數 虗空邊際不可得 如來境界亦如是
三空際叵得。即無生義。唯此第三偈似頌第五如空。第六偈似頌第三無生滅。然取義不同。故皆案次。
或有能於剎那頃 悉知三世眾生心 設經眾生數等劫 不能知佛一念性
四不能知者。離心識故。
譬如法界徧一切 不可見取為一切 十力境界亦復然 徧於一切非一切
五徧於一切非一切者。即如空義。
真如離妄恒寂靜 無生無滅普周徧 諸佛境界亦復然 體性平等不增減
六體性平等。即平等無我義。
譬如實際而非際 普在三世亦非普 導師境界亦如是 徧於三世皆無礙
七前徧諸剎。此徧三世。文綺互耳。
法性無作無變易 猶如虗空本清淨 諸佛性淨亦如是 本性非性離有無
八無變易故盡後際。
法性不在於言論 無說離說恒寂滅 十力境界性亦然 一切文辭莫能辦
九離言說故無二無對。
了知諸法性寂滅 如鳥飛空無有跡 以本願力現色身 令見如來大神變
十本願現身故能成益。
若有欲知佛境界 當淨其意如虗空 遠離妄想及諸取 令心所向皆無礙 是故佛子應善聽 我以少譬明佛境 十力功德不可量 為悟眾生今略說 導師所現於身業 語業心業諸境界 轉妙法輪般涅槃 一切善根我今說
第二誡聽許說中分二。初一誡聽勸修。淨意如空。總以喻顯。下二句別顯。一離妄取。如彼淨空無雲翳故。斯即真止。二觸境無滯。如彼淨空無障礙故。斯則真觀。此觀不作意以照境。則所照無涯。此止體性離而妄息。故諸取皆寂。若斯則不滯不瑩而自淨矣。無淨之淨。則暗蹈佛境界矣。此為心要請後學思行。後二句許說分齊。於中初半偈結前生後。後偈半正示分齊。牒舉十門。略無行者二業攝故。闕正覺者導師中攝。或復略無。
譬如世界初安立 非一因緣而可成 無量方便諸因緣 成此三千大千界 如來出現亦如是 無量功德乃得成 剎塵心念尚可知 十方生因莫能測 譬如劫初雲澍雨 而起四種大風輪 眾生善根菩薩力 成此三千各安住 十方法雲亦如是 起智風輪清淨意 昔所迴向諸眾生 普導令成無上果 如有大雨名洪澍 無有處所能容受 唯除世界將成時 清淨虗空大風力 如來出現亦如是 普雨法雨充法界 一切劣意無能持 唯除清淨廣大心 譬如空中澍大雨 無所從來無所去 作者受者悉亦然 自然如是普充洽 十力法雨亦如是 無去無來無造作 本行為因菩薩力 一切大心咸聽及 譬如空雲澍大雨 一切無能數其滴 唯除三千自在王 具功德力悉明了 善逝法雨亦如是 一切眾生莫能測 唯除於世自在人 明見如觀掌中寶 譬如空雲澍大雨 能滅能起亦能斷 一切珍寶悉能成 三千所有皆分別 十力法雨亦如是 滅惑起善斷諸見 一切智寶皆使成 眾生心樂悉分別 譬如空中雨一味 隨其所雨各不同 豈彼雨性有分別 然隨物異法如是 如來法雨非一異 平等寂靜離分別 然隨所化種種殊 自然如是無邊相 譬如世界初成時 先成色界天宮殿 次及欲天次人處 乾闥婆宮最後成 如來出現亦如是 先起無邊菩薩行 次化樂寂諸緣覺 次聲聞眾後眾生 諸天初見蓮華瑞 知佛當出生歡喜 水緣風力起世間 宮殿山川悉成立 如來宿善大光明 巧別菩薩與其記 所有智輪體皆淨 各能開示諸佛法 譬如樹林依地有 地依於水得不壞 水輪依風風依空 而其虗空無所依 一切佛法依慈悲 慈悲復依方便立 方便依智智依慧 無礙慧身無所依 譬如世界既成立 一切眾生獲其利 地水所住及空居 二足四足皆蒙益 法王出現亦如是 一切眾生獲其利 若有見聞及親近 悉使滅除諸惑惱
第二頌前十喻。即為十段。初喻四頌。以是總故。餘九各二。今初文二。前二頌總顯多緣。後二頌別顯緣相。其第九喻合云方便依智者。智即頌前出現。然初無礙慧是佛實智。中二皆權。於中智即知事。方便隨機。合上即權實無礙。對初即悲智雙遊。
如來