左旋
得一切佛剎中現無量佛剎身。離諸貪著如虗空無邊故。得示現一切自在法無休息身。如虗空大海無邊際故。得一切不可壞堅固勢力身。如虗空任持一切世間故。得諸根明利如金剛堅固不可壞身。如虗空一切劫火不能燒故。得持一切世間力身。智慧力如虗空故。
第四果中。得二十種身。前十與十行及離世間入分相似。然通相多從德用立名。 佛子。是名菩薩摩訶薩十種忍。 大文第四總結十忍。
爾時普賢菩薩摩訶薩。欲重宣此義。而說頌曰譬如世有人聞有寶藏處以其可得故心生大歡喜如是大智慧菩薩真佛子聽聞諸佛法甚深寂滅相。第二祇夜一百七頌。大分為二。百偈頌前。七偈結歎。前中但頌廣釋。即為十段。段各十偈。初有十頌頌音聲忍。於中先二偈頌所聞佛說。聞此深法時其心得安隱不驚亦不怖亦不生恐畏大士求菩提聞斯廣大音心淨能堪忍於此無疑惑自念以聞此甚深微妙法當成一切智人天大導師菩薩聞此音其心大歡喜發生堅固意願求諸
佛法以樂菩提故其心漸調伏令信益增長於法無違謗是故聞此音其心得堪忍安住而不動修行菩薩行為求菩提故專行向彼道精進無退轉不捨眾善軛以求菩提道其心無恐畏聞法增勇猛供佛令歡喜
二頌能聞八法。於中一偈頌不驚怖。一偈深信。一偈悟解。二偈愛樂。一偈修習安住。後二偈頌趣向專心憶念。如有大福人獲得真金藏隨身所應服造作莊嚴具菩薩亦如是聞此甚深義思惟增智海以修隨順法法有亦順知法無亦順知隨彼法如是如是知諸法成就清淨心明徹大歡喜知法從緣起勇猛勤修習平等觀諸法了知其自性不違佛法藏普覺一切法志樂常堅固嚴淨佛菩提不動如須彌一心求正覺以發精進意復修三昧道無量劫勤行未曾有退失菩薩所入法是佛所行處於
此能了知其心無厭怠如無等所說平等觀諸法非不平等忍能成平等智隨順佛所說成就此忍門如法而了知亦不分別法
三有十偈頌順忍。於中初一偈三句頌思惟。次二偈一句頌隨順了知。令心清淨。次一偈却頌觀察平等無違。餘頌正住修習。三十三天中所有諸天子共同一器食所食各不同所食種種食不從十方來如其所修業自然咸在器菩薩亦如是觀察一切法悉從因緣起無生故無滅三有十偈頌無生忍。初三頌標。以前三忍皆是法說。故偈初各加其喻。無滅故無盡無盡故無染於世變異法了知無變異無異則無處無處則寂滅其心無染著願度諸羣生專念於佛法未嘗有散動而以悲願心
方便行於世勤求於十力處世而不住無去亦無來方便善說法
次四頌釋。
此忍最為上 了法無有盡 入於真法界 實亦無所入 菩薩住此忍 普見諸如來 同時與授記 斯名受佛職 了達三世法 寂滅清淨相 而能化眾生 置於善道中 後三結歎。
世間種種法 一切皆如幻 若能如是知 其心無所動 諸業從心生 故說心如幻 若離此分別 普滅諸有趣 譬如工幻師 普現諸色像 徒令眾貪樂 畢竟無所得 世間亦如是 一切皆如幻 無性亦無生 示現有種種
第四頌如幻忍。初六頌略說。於中前四頌指法同喻。及顯緣相。 度脫諸眾生 令知法如幻 眾生不異幻 了幻無眾生 眾生及國土 三世所有法 如是悉無餘 一切皆如幻 後二頌成就忍行。
幻作男女形 及象馬牛羊 屋宅池泉類 園林華果等 幻物無知覺 亦無有住處 畢竟寂滅相 但隨分別現 後四頌廣。於中初二頌喻。
菩薩能如是 普見諸世間 有無一切法 了達悉如幻 次一頌合。
眾生及國土 種種業所造 入於如幻際 於彼無依著 後一頌忍成行。
如是得善巧 寂滅無戲論 住於無礙地 普現大威力 第五頌如燄忍。初一躡前生後。以明觀意。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -08-华严部
2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观*导航地图-第348页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...