左旋
勇猛諸佛子 隨順入妙法 善觀一切想 纏網於世間 眾想如陽燄 令眾生倒解 菩薩善知想 捨離一切倒 眾生各別異 形類非一種 了達皆是想 一切無真實 十方諸眾生 皆為想所覆 若捨顛倒見 則滅世間想 世間如陽燄 以想有差別 知世住於想 遠離三顛倒
次五頌指法同喻。
譬如熱時燄 世見謂為水 水實無所有 智者不應求 次一頌喻。
眾生亦復然 世趣皆無有 如燄住於想 無礙心境界 若離於諸想 亦離諸戲論 愚癡著想者 悉令得解脫 遠離憍慢心 除滅世間想 住盡無盡處 是菩薩方便 後三頌合。
菩薩了世法一切皆如夢非處非無處體性恒寂滅諸法無分別如夢不異心三世諸世間一切悉如是夢體無生滅亦無有方所三界悉如是見者心解脫夢不在世間不在非世間此二不分別得入於忍地譬如夢中見種種諸異相世間亦如是與夢無差別住於夢定者了世皆如夢非同非是異非一非種種眾生諸剎業離染及清淨如是悉了知與夢皆平等菩薩所行行及以諸大願明了皆如夢與世亦無別了世皆空寂不壞於世法譬如夢所見長短等諸色是名如夢忍因此了世法疾成無礙智廣度諸羣生
第六頌如夢忍中。正頌前合。兼頌標喻。十頌頌前九句。一頌無變。二一頌頌自性。上二兼頌標法。三頌執著。翻則解脫。兼頌前喻。四頌性離。五超頌所現。六却頌本性。七八二頌頌無差別。九頌想分別。十頌覺時思之可了。修行如是行出生廣大解巧知諸法性於法心無著第七頌如響忍。初一偈頌忍行所因。文云修行如是行似結前喻。既言知諸法性。義同忍行。一切諸世間種種諸音聲非內亦非外了之悉如響如聞種種響心不生分別菩薩聞音聲其心亦如是次二偈頌聞一切聲如響。
瞻仰諸如來 及聽說法音 演契經無量 雖聞無所著 如響無來處 所聞聲亦然 而能分別法 與法無乖謬 次二頌如來聲如響。
善了諸音聲 於聲不分別 知聲悉空寂 普出清淨音 了法不在言 善入無言際 而能示言說 如響徧世間 了知言語道 具足音聲分 知聲性空寂 以世言音說 如世所有音 示同分別法 其音悉周徧 開悟諸羣生 菩薩獲此忍 淨音化世間 善巧說三世 於世無所著
餘頌忍成之益。其喻徧諸偈中。為欲利世間專意求菩提而常入法性於彼無分別普觀諸世間寂滅無體性而恒為饒益修行意不動第八頌如影忍。頌法說十對。喻合含在其中。初二偈頌非世生歿。謂了寂故不生。饒益故不沒。不住於世間不離於世間於世無所依依處不可得次偈頌非在內外。不住故不內。不離故不外。了知世間性於性無染著雖不依世間化世令超度次偈頌非行不行。了無染故非行。化世故非不行。世間所有法悉知其自性了法無有二無二亦無著次偈頌非同非異。
知自性故非同。了無二故非異。心不離世間亦不住世間非於世間外修行一切智次偈頌非往不往。第二句不往。餘三句非不往。譬如水中影非內亦非外菩薩求菩提了世非世間不於世住出以世不可說次六句。頌非住非不住。於中初二句兼別頌喻。故云非內外。亦不在內外如影現世間
次不在內外一句。頌非是世間非出世間。入此甚深義離垢悉明徹不捨本誓心普照智慧燈次一偈頌非修菩薩行。非捨於大願。世間無邊際智入悉齊等普化諸羣生令其捨眾著次一偈頌雖常行一切佛法而能辦一切世間事。觀察甚深法利益羣生眾從此入於智修行一切道菩薩觀諸法諦了悉如化而行如化行畢竟永不捨隨順化自性修習菩提道一切法如化菩薩行亦然第九頌如化忍。初三偈頌總知一切世間如化。一切諸世間及以無量業平等悉如化畢竟住寂滅次一頌染法化。
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