左旋
何以下文唯說安立及世界耶。答經來不盡故。以遮那品末無有結屬故。若經具來。應更答餘三十八問。又雖說二世界海。亦已通具三十句問。次云為令眾生入佛智慧海故下十句說所成益。次是時普賢菩薩。復欲令無量眾海生歡喜故下讚勝勸聽。次令於一切法增長愛樂故下十句別顯喜義。次即說頌言十偈。初二偈明佛出現。次辨定法器。初一偈揀非器。次四偈明正是法器。後一偈結歸佛力。後二偈勸聽。
下文正陳所說。
爾時普賢菩薩摩訶薩。告諸大眾言。 此一句乃結集生起。
諸佛子。世界海有十種事。過去現在未來諸佛。已說現說當說。 此下普賢顯說。於前三十句果問中。答世界安立海一問。餘並攝之。世界廣深目之為海。謂積剎成種。積種成海。海無別體乃世界之都名。然事類廣多。略舉其十。 何者為十。所謂世界海起具因緣。世界海所依住。世界海形狀。世界海體性。世界海莊嚴。世界海清淨。世界海佛出興。世界海劫住。世界海劫轉變差別。世界海無差別門。 此徵列世界海十種不同。
諸佛子。略說世界海有此十事。若廣說者。與世界海微塵數等。過去現在未來諸佛。已說現說當說。此結略顯廣。言世界海塵者。智猶難測。言豈能陳。非證法雲。安受茲說。然上十事。於一一剎多少不定。具緣一種。或一或二。或三或多。清淨一種。或一或多。或無。以有純穢剎故。其無差別一切皆具。以約體性平等。佛力融攝故。說無差別所以染淨皆具也。言有世界海塵數者。約融攝無盡之說也。謂以世界海盡末為塵。一塵作一剎海。每一剎海其具緣等。
又各有剎海塵數之緣等。謂剎海之多。而一一所具緣等。亦各有多多也。故云無盡。
諸佛子。略說以十種因緣故。一切世界海。已成現成當成。何者為十。所謂如來神力故。法應如是故。一切眾生行業故。一切菩薩成一切智所得故。一切眾生及諸菩薩同集善根故。一切菩薩嚴淨國土願力故。一切菩薩成就不退行願故。一切菩薩清淨勝解自在故。一切如來善根所流及一切諸佛成道時自在勢力故。普賢菩薩自在願力故。諸佛子。是為略說十種因緣。若廣說者。有世界海微塵數。爾時普賢菩薩。欲重宣其義承佛威力。觀察十方。而說頌言。
所說無邊眾剎海毗盧遮那悉嚴淨世尊境界不思議智慧神通力如是菩薩修行諸願海普隨眾生心所欲眾生心行廣無邊菩薩國土徧十方菩薩趣於一切智勤修種種自在力無量願海普出生廣大剎土皆成就修諸行海無有邊入佛境界亦無量為淨十方諸國土一一土經無量劫眾生煩惱所擾濁分別欲樂非一相隨心造業不思議一切剎海斯成立佛子剎海莊嚴藏離垢光明寶所成斯由廣大信解心十方所住咸如是菩薩能修普賢行遊行法界微塵道塵中悉現無量剎清淨廣大如虗空等虗空界
現神通悉詣道場諸佛所蓮華座上示眾相一一身包一切剎一念普現於三世一切剎海皆成立佛以方便昔入中此是毗盧所嚴淨
爾時普賢菩薩。復告大眾言。諸佛子。一一世界海。有世界海微塵數所依住。所謂或依一切莊嚴住。或依虗空住。或依一切寶光明住。或依一切佛光明住。或依一切寶色光明住。或依一切佛音聲住。或依如幻業生大力阿脩羅形金剛手住。或依一切世主身住。或依一切菩薩身住。或依普賢菩薩願所生一切差別莊嚴海住。諸佛子。世界海有如是等世界海微塵數所依住。爾時普賢菩薩。欲重宣其義。承佛威力。觀察十方。而說頌曰。
徧滿十方虗空界所有一切諸國土如來神力之所加處處現前皆可見或有種種諸國土無非離垢寶所成清淨摩尼最殊妙熾然普現光明海或有清淨光明剎依止虗空界而住或在摩尼寶海中復有安住光明藏如來處此眾會海演說法輪皆巧妙諸佛境界廣無邊眾生見者心歡喜有以摩尼作嚴飾狀如華燈廣分布香燄光雲色熾然覆以妙寶光明網或有剎土無邊際安住蓮華深大海廣博清淨與世殊諸佛妙善華嚴故或有剎海隨輪轉以佛威神得安住諸菩薩眾安在中常見無央廣大寶或有住於
金剛手或復有住天主身毗盧遮那無上尊常於此處轉法輪或依寶樹平均住香燄雲中亦復然或有依諸大水中有住堅固金剛海或有依止金剛幢
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