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2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观-第38页
下微塵數眾寶莊嚴芬陀利華。周帀徧滿。各有四天下微塵數眾寶樹林。次第行列。一一樹中。恒出一切諸莊嚴雲。摩尼寶王照耀其間。種種華香處處盈滿。其樹復出微妙音聲。說諸如來一切劫中所修大願。復散種種摩尼寶王。充徧其地。所謂蓮華輪摩尼寶王。香燄光雲摩尼寶王。種種嚴飾摩尼寶王。現不可思議莊嚴色摩尼寶王。日光明衣藏摩尼寶王。周徧十方普垂布光網雲摩尼寶王。現一切諸佛神變摩尼寶王。現一切眾生業報海摩尼寶王。如是等有世界海微塵數。其香水河兩間之地。一一悉具如是莊嚴。爾時普賢菩薩。欲重宣其義。承佛神力。觀察十方。而說頌言。
其地平坦極清淨 真金摩尼共嚴飾 諸樹行列蔭其中 聳[乾-乞+余]垂條萃若雲 枝條妙寶所莊嚴 華燄成輪光四照 摩尼為果如雲布 普使十方常現覩 摩尼布地皆充滿 眾華寶末共莊嚴 復以摩尼作宮殿 悉現眾生諸影像 諸佛影像摩尼王 普散其地靡不周 如是赫奕徧十方 一一塵中咸見佛 妙寶莊嚴善分布 真珠燈網相間錯 處處悉有摩尼輪 一一皆現佛神通 眾寶莊嚴放大光 光中普現諸化佛 一一周行靡不徧 悉以十力廣開演 摩尼妙寶芬陀利 一切水中咸徧滿 其華種種各不同 悉現光明無盡歇 三世所有諸莊嚴 摩尼果中皆顯現 體性無生不可取 此是如來自在力 此地一切莊嚴中 悉現如來廣大身 彼亦不來亦不去 佛昔願力皆令見 此地一一微塵中 一切佛子修行道 各見所記當來剎 隨其意樂悉清淨
爾時普賢菩薩。復告大眾言。諸佛子。諸佛世尊世界海莊嚴不可思議。何以故。諸佛子。此華藏莊嚴世界海一切境界。一一皆以世界海微塵數清淨功德之所莊嚴。爾時普賢菩薩。欲重宣其義。承佛神力。觀察十方。而說頌言。
此剎海中一切處 悉以眾寶為嚴飾 發燄騰空布若雲 光明洞徹常彌覆 摩尼吐雲無有盡 十方佛影於中現 神通變化靡蹔停 一切菩薩咸來集 一切摩尼演佛音 其音美妙不思議 毗盧遮那昔所行 於此寶內恒聞見 清淨光明徧照尊 莊嚴具中皆現影 變化分身眾圍繞 一切剎海咸周徧 所有化佛皆如幻 求其來處不可得 以佛境界威神力 一切剎中如是現 如來自在神通事 悉徧十方諸國土 以此剎海淨莊嚴 一切皆於寶中見 十方所有諸變化 一切皆如鏡中像 但由如來昔所行 神通願力而出生 若有能修普賢行 入於菩薩勝智海 能於一切微塵中 普現其身淨眾剎 不可思議億大劫 親近一切諸如來 如其一切之所行 一剎那中悉能現 諸佛國土如虗空 無等無生無有相 為利眾生普嚴淨 本願力故住其中
此下第二別明安布莊嚴。文分六段。一四周輪山。二寶地。三香海。四香河。五樹林。六總結各別。今初。云日珠王者所依處地故。舊經云依蓮華日寶王地住。亦有言大蓮之上別有此華。為山所依。義似不順。所以地受此名者。以前華名種種光明蕋。偈中云光燄成輪。又云一切寶中放淨光明。是知此華以寶為體。是則如日輪之珠王即蕋香蓮華也。斯即總華之稱。此總標所依地。次云旃檀摩尼以為其身。別顯體相。後如是等一句結顯無盡。後重說偈頌。初明山體相莊嚴。頌前別顯。初一偈頌圍山。二一偈頌山輪。三一偈頌山體。四一偈頌山之緣。五有二偈頌前水等。六有四偈明山妙用自在。次爾時普賢菩薩復告大眾下。有長行偈頌。明寶地。次爾時普賢菩薩復告大眾下。有長行偈頌。明香海。次爾時普賢菩薩復告大眾下。有長行偈頌。明香河。次爾時普賢菩薩復告大眾下。有長行偈頌。明林樹。次爾時普賢菩薩復告大眾下。有長行偈頌。總結前莊嚴難測。徵釋所由。此上通明藏海安布莊嚴竟。
下明所持剎網。
爾時普賢菩薩。復告大眾言。諸佛子。此中有何等世界住。我今當說。諸佛子。此十不可說佛剎微塵數香水海中。有十不可說佛剎微塵數世界種安住。一一世界種。復有不可說佛剎微塵數世界。諸佛子。彼諸世界種於世界海中。各各依住。各各形狀。各各體性。各各方所。各各趣入。各各莊嚴。各各分齊。各各行列。各各無差別。各各力加持。諸佛子。此世界種。或有依大蓮華海住。或有依無邊色寶華海住。或有依一切真珠藏寶瓔珞海住。或有依香水海住。或有依一切華海住。或有依摩尼寶網海住。或有依旋流光海住。或有依菩薩寶莊嚴冠海住。或有依種種眾生身海住。或有依一切佛音聲摩尼王海住。如是等若廣說者。有世界海微塵數。諸佛子。彼一切世界種。或有作須彌山形。或作江河形。或作迴轉形。或作旋流形。或作輪輞形。或作壇墠形。或作樹林形。或作樓閣形。或作山幢形。或作普方形。或作胎藏形。或作蓮華形。或作佉勒迦形。或作眾生身形。或作雲形。或作諸佛相好形。或作圓滿光明形。或作種種珠網形。或作一切門闥形。或作諸莊嚴具形。如是等若廣說者。有世界海微塵數。諸佛子。彼一切世界種。或有以十方摩尼雲為體。或有以眾色燄為體。或有以諸光明為體。或有