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2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观-第393页
善修行。聰敏智人皆勤請問。遠離惡趣歸向善道。心常愛樂正念觀察。調伏己情守護他意是為五。堅固修行真實行故常樂出離不著三有。恒覺自心曾無惡念三覺已絕三業皆善。決定了知心之自性是為六。能令自他心清淨故。觀察五蘊皆如幻事。界如毒蛇處如空聚。一切諸法如幻如燄如水中月如夢如影如響如像如空中畫如旋火輪如虹蜺色如日月光。無相無形。非常非斷。不來不去。亦無所住。如是觀察知一切法無生無滅是為七。知一切法性空寂故。善薩摩訶薩聞一切法無我。無眾生。無壽者。無補伽羅。無心無境。無貪瞋癡。無身無物。無主無待。無著無行。如是一切皆無所有悉歸寂滅。聞已深信不疑不謗是為八。以能成就圓滿解故。菩薩摩訶薩善調諸根如理修行。恒住止觀心意寂靜。一切動念皆悉不生。無我無人無作無行。無計我想無計我業。無有瘡疣無有瘢痕。亦無於此所得之忍。身語意業無來無去。無有精進亦無勇猛。觀一切眾生一切諸法。心皆平等而無所住。非此岸非彼岸。此彼性離。無所從來無所至去。常以智慧如是思惟是為九。到分別相彼岸處故。菩薩摩訶薩見緣起法故見法清淨。見法清淨故見國土清淨。見國土清淨故見虗空清淨。見虗空清淨故見法界清淨。見法界清淨故見智慧清淨。是為十。修行積集一切智故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種智慧助道具。若諸菩薩安住此法。則得如來一切法無障礙清淨微妙智慧聚。佛子。菩薩摩訶薩有十種明足。何等為十。所謂善分別諸法明足。不取著諸法明足。離顛倒見明足。智慧光照諸根明足。巧發起正精進明足。能深入真謗智明足。滅煩惱業成就盡智無生智明足。天眼智普觀察明足。宿住念知前際清淨明足。漏盡神通智斷眾生諸漏明足。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來於一切佛法無上大光明。佛子。菩薩摩訶薩有十種求法。何等為十。所謂直心求法。無有諂誑故。精進求法。遠離懈慢故。一向求法不惜身命故。為除一切眾生煩惱求法不為名利恭敬故。為饒益自他一切眾生求法不但自利故。為入智慧求法不樂文字故。為出生死求法不貪世樂故。為度眾生求法發菩提心故。為斷一切眾生疑求法令無猶豫故。為滿足佛法求法不樂餘乘故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得不由他教一切佛法大智慧。佛子。菩薩摩訶薩有十種明了法。何等為十。所謂隨順世俗生長善根。是童蒙凡夫明了法。得無礙不壞信覺法自性。是隨信行人明了法。勤修習法隨順法住。是隨法行人明了法。遠離八邪向八正道。是第八人明了法。除滅眾結斷生死漏見真實諦。是須陀洹人明了法。觀味是患知無往來。是斯陀含人明了法。不樂三界求盡有漏於受生法乃至一念不生愛著。是阿那含人明了法。獲六神通得八解脫。九定四辯悉皆成就。是阿羅漢人明了法。性樂觀察一味緣起。心常寂靜知足少事。解因自得悟不由他。成就種種神通智慧。是辟支佛人明了法。智慧廣大諸根明利常樂度脫一切眾生。勤修福智助道之法。如來所有十力無畏一切功德具足圓滿。是菩薩人明了法。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智明了法。佛子。菩薩摩訶薩有十種修行法。何等為十。所謂恭敬尊重諸善知識修行法。常為諸天之所覺悟修行法。於諸佛所常懷慚愧修行法。哀愍眾生不捨生死修行法。事必究竟心無變動修行法。專念隨逐發大乘心諸菩薩眾精勤修學修行法。遠離邪見勤求正道修行法。摧破眾魔及煩惱業修行法。知諸眾生根性勝劣。而為說法令住佛地修行法。安住無邊廣大法界。除滅煩惱令身清淨修行法。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上修行法。佛子。菩薩摩訶薩有十種魔。何等為十。所謂蘊魔。生諸取故。煩惱魔恒雜染故。業魔能障礙故。心魔起高慢故。死魔捨生處故。天魔自憍縱故。善根魔恒執取故。三昧魔久耽味故。善知識魔起著心故。菩提法智魔不願捨離故。是為十。菩薩摩訶薩應作方便速求遠離。佛子。菩薩摩訶薩有十種魔業。何等為十。所謂忘失菩提心修諸善根是為魔業。惡心布施瞋心持戒。捨惡性人遠懈怠者。輕慢亂意譏嫌惡慧是為魔業。於甚深法心生慳悋。有堪化者而不為說。若得財利恭敬供養雖非法器而強為說。是為魔業。不樂聽聞諸波羅蜜。假使聞說而不修行。雖亦修行多生懈怠。以懈怠故志意狹劣。不求無上大菩提法是為魔業。遠善知識近惡知識。樂求二乘不樂受生。志尚涅槃離欲寂靜是為魔業。於菩薩所起瞋恚心惡眼視之。求其罪釁說其過惡。斷彼所有財利供養是為魔業。誹謗正法不樂聽聞。假使得聞便生毀呰。見人說法不生尊重。言自說是餘說悉非是為魔業。樂學世論巧述文詞。開闡二乘隱覆深法。或以妙義授非其人。遠離菩提住於邪道。是為魔業。已得解脫已安隱者常樂親近而供養之。未得解脫未安隱者不肯親近亦不教化。是為魔業。增長我慢無有恭敬。於諸眾生多行惱害。不求正法真實智慧。其心弊惡難可開悟是為魔業。是為十。菩薩摩訶薩應速遠離勤求佛業。佛子。菩薩摩訶薩有十種捨離魔業。何等為十。所謂近善知識恭敬供養捨離魔業。不自尊舉不自讚歎捨離魔業。於佛深法信解不謗捨離魔業。未曾忘失一切智心捨離魔業。勤修妙行恒不放逸捨離魔業。常求一切菩薩藏法捨離魔業。恒演說法