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2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观-第428页
界。通身全彰入法界之門矣。
善男子。我見如是等十方各十佛剎微塵數如來。彼諸如來不來至此。我不往彼。我若欲見安樂世界阿彌陀如來。隨意即見。我若欲見栴檀世界金剛光明如來。妙香世界寶光明如來。蓮華世界寶蓮華光明如來。妙金世界寂靜光如來。妙喜世界不動如來。善住世界師子如來。鏡光明世界月覺如來。寶師子莊嚴世界毗盧遮那如來。如是一切悉皆即見。然彼如來不來。至此我身亦不往詣於彼。知一切佛及與我心悉皆如夢。知一切佛猶如影像自心如水。知一切佛所有色相及以自心悉皆如幻。知一切佛及以己心悉皆如響。我如是知。如是憶念。所見諸佛皆由自心。善男子。當知菩薩修諸佛法。淨諸佛剎。積集妙行調伏眾生。發大誓願入一切智。自在遊戲不可思議解脫之門。得佛菩提現大神通。徧住一切十方法界。以微細智普入諸劫。如是一切悉由自心。是故善男子。應以善法扶助自心。應以法水潤澤自心。應於境界淨治自心。應以精進堅固自心。應以忍辱坦蕩自心。應以智證潔白自心。應以智慧明利自心。應以佛自在開發自心。應以佛平等廣大自心。應以佛十力照察自心。善男子。我唯於此如來無礙莊嚴解脫門而得入出。如諸菩薩摩訶薩得無礙智。住無礙行。得常見一切佛三昧。得不住涅槃際三昧。了達三昧普門境界。於三世法悉皆平等。能善分身徧一切剎。住於諸佛平等境界。十方境界皆悉現前。智慧觀察無不明了。於其身中悉現一切世界成壞。而於己身及諸世界不生二想。如是妙行而我云何能知能說。善男子。從此南行至閻浮提畔有一國土名摩利伽羅。彼有比丘名曰海幢。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。時善財童子。頂禮解脫長者足。右繞觀察稱揚讚歎。思惟戀仰悲泣流淚。一心憶念依善知識。事善知識。敬善知識。由善知識見一切智。於善知識不生違逆。於善知識心無諂誑。於善知識心常隨順。於善知識起慈母想。捨離一切無益法故。於善知識起慈父想。出生一切諸善法故。辭退而去。
四善男子我見如是下。彰定體相。即唯心觀門。此明涉俗利生之行。次前法門而示唯心觀者。正顯利生之要。先了達眾生無邊境界皆唯心現。以顯心佛眾生三無差別。乃入平等法界故。次示唯心觀門。十方佛境平等顯現。故見彼十方如來不來至此。我不往彼故。次五行經廣顯隨心見佛。初明要見即見。次然彼如來下。正顯唯心念佛觀體。意謂見佛無來往之相者。其故何耶。以知一切佛與我心皆悉如夢。一切佛如影像。若水清月現。鏡明像顯。了自心如幻知一切佛及己心皆悉如響。以此五種觀門。故知如是念佛皆由自心。大哉念佛法門。為涉俗利生之第一妙行。故特於長者以示之。然念佛必唯心為要。故示於長者所親證。嗟哉今人薄念佛而不為者。豈知圓宗廣大無礙之法界。必欲漸證。當以念佛為第一也。故善財首參德雲。即開示念佛。今將利生特委示念佛之三昧。末法緇白有志者可不敬哉。故後廣讚唯心法門。非但念佛一門。以心該萬法。即佛果體用。菩薩萬行。通依一心建立。故次指示當知菩薩修諸佛法等。悉由自心。故後結示以十種治心之法。以為修觀入門之要。二利之行。無喻唯心觀門。故後長者謙己云我唯於此如來無礙莊嚴解脫門而得出入。若如諸菩薩下。皆己所不能。故推後勝友。從此南行至閻浮提岸。有海幢比丘。當往詣彼問。善財頂禮長者。戀慕悲泣。依教而往。辭退而去。
爾時善財童子一心正念彼長者教。觀察彼長者教。憶念彼不思議菩薩解脫門。思惟彼不思議菩薩智光明。深入彼不思議法界門。趣向彼不思議菩薩普入門。明見彼不思議如來神通。解了彼不思議普入佛剎。分別彼不思議佛力莊嚴。思惟彼不思議菩薩三昧解脫境界分位。了達彼不思議差別世界究竟無礙。修行彼不思議菩薩堅固深心。發起彼不思議菩薩大願淨業。漸次南行至閻浮提畔摩利聚落。周徧求覓海幢比丘。乃見其在經行地側結加趺坐入于三昧。離出入息無別思覺。身安不動。從其足下出無數百千億長者居士婆羅門眾。皆以種種諸莊嚴具莊嚴其身。悉著寶冠頂繫明珠。普往十方一切世界。雨一切寶一切瓔珞一切衣服一切飲食如法上味一切華一切鬘一切香一切塗香一切欲樂資生之具。於一切處救攝一切貧窮眾生。安慰一切苦惱眾生。皆令歡喜心意清淨。成就無上菩提之道。從其兩膝出無數百千億剎帝利婆羅門眾。皆悉聰慧。種種色相種種形貌種種衣服上妙莊嚴。普徧十方一切世界。愛語同事攝諸眾生。所謂貧者令足。病者令愈。危者令安。怖者令止。有憂苦者咸使快樂。復以方便而勸導之。皆令捨惡安住善法。從其腰間出等眾生數無量僊人。或服草衣或樹皮衣。皆執澡瓶威儀寂靜。周旋住返十方世界。於虗空中以佛妙音稱讚如來演說諸法。或說清淨梵行之道。令其修習調伏諸根。或說諸法皆無自性。使其觀察發生智慧。或說世間言論軌則。或復開示一切智智出要方便。令隨次第各修其業。從其兩脇出不思議龍不思議龍女。示現不思議諸龍神變。所謂雨不思議香雲不思議華雲不思議鬘雲。不思議寶蓋雲不思議寶旛雲不思議妙寶莊嚴具雲。不思議大摩尼寶雲不思議寶瓔珞雲。不思議寶座雲不思議寶宮殿雲。不思議寶蓮華雲