左旋
三世所有諸莊嚴 摩尼果中皆顯現 體性無生不可取 此是如來自在力 此地一切莊嚴中 悉現如來廣大身 彼亦不來亦不去 佛昔願力皆令見 此地一一微塵中 一切佛子修行道 各見所記當來剎 隨其意樂悉清淨
爾時普賢菩薩。復告大眾言。諸佛子。諸佛世尊世界海莊嚴不可思議。何以故。諸佛子。此華藏莊嚴世界海一切境界。一一皆以世界海微塵數清淨功德之所莊嚴。爾時普賢菩薩。欲重宣其義。承佛神力。觀察十方。而說頌言。此剎海中一切處悉以眾寶為嚴飾發燄騰空布若雲光明洞徹常彌覆摩尼吐雲無有盡十方佛影於中現神通變化靡蹔停一切菩薩咸來集一切摩尼演佛音其音美妙不思議毗盧遮那昔所行於此寶內恒聞見清淨光明徧照尊莊嚴具中皆現影變化分
身眾圍繞一切剎海咸周徧所有化佛皆如幻求其來處不可得以佛境界威神力一切剎中如是現如來自在神通事悉徧十方諸國土以此剎海淨莊嚴一切皆於寶中見十方所有諸變化一切皆如鏡中像但由如來昔所行神通願力而出生若有能修普賢行入於菩薩勝智海能於一切微塵中普現其身淨眾剎不可思議億大劫親近一切諸如來如其一切之所行一剎那中悉能現諸佛國土如虗空無等無生無有相為利眾生普嚴淨本願力故住其中
此下第二別明安布莊嚴。文分六段。一四周輪山。二寶地。三香海。四香河。五樹林。六總結各別。今初。云日珠王者所依處地故。舊經云依蓮華日寶王地住。亦有言大蓮之上別有此華。為山所依。義似不順。所以地受此名者。以前華名種種光明蕋。偈中云光燄成輪。又云一切寶中放淨光明。是知此華以寶為體。是則如日輪之珠王即蕋香蓮華也。斯即總華之稱。此總標所依地。次云旃檀摩尼以為其身。別顯體相。後如是等一句結顯無盡。後重說偈頌。初明山體相莊嚴。
頌前別顯。初一偈頌圍山。二一偈頌山輪。三一偈頌山體。四一偈頌山之緣。五有二偈頌前水等。六有四偈明山妙用自在。次爾時普賢菩薩復告大眾下。有長行偈頌。明寶地。次爾時普賢菩薩復告大眾下。有長行偈頌。明香海。次爾時普賢菩薩復告大眾下。有長行偈頌。明香河。次爾時普賢菩薩復告大眾下。有長行偈頌。明林樹。次爾時普賢菩薩復告大眾下。有長行偈頌。總結前莊嚴難測。徵釋所由。此上通明藏海安布莊嚴竟。
下明所持剎網。
爾時普賢菩薩。復告大眾言。諸佛子。此中有何等世界住。我今當說。諸佛子。此十不可說佛剎微塵數香水海中。有十不可說佛剎微塵數世界種安住。一一世界種。復有不可說佛剎微塵數世界。諸佛子。彼諸世界種於世界海中。各各依住。各各形狀。各各體性。各各方所。各各趣入。各各莊嚴。各各分齊。各各行列。各各無差別。各各力加持。諸佛子。此世界種。或有依大蓮華海住。或有依無邊色寶華海住。或有依一切真珠藏寶瓔珞海住。或有依香水海住。
或有依一切華海住。或有依摩尼寶網海住。或有依旋流光海住。或有依菩薩寶莊嚴冠海住。或有依種種眾生身海住。或有依一切佛音聲摩尼王海住。如是等若廣說者。有世界海微塵數。諸佛子。彼一切世界種。或有作須彌山形。或作江河形。或作迴轉形。或作旋流形。或作輪輞形。或作壇墠形。或作樹林形。或作樓閣形。或作山幢形。或作普方形。或作胎藏形。或作蓮華形。或作佉勒迦形。或作眾生身形。或作雲形。或作諸佛相好形。或作圓滿光明形。
或作種種珠網形。或作一切門闥形。或作諸莊嚴具形。如是等若廣說者。有世界海微塵數。諸佛子。彼一切世界種。或有以十方摩尼雲為體。或有以眾色燄為體。或有以諸光明為體。或有以寶香燄為體。或有以一切寶莊嚴多羅華為體。或有以菩薩影像為體。或有以諸佛光明為體。或有以佛色相為體。或有以一寶光為體。或有以眾寶光為體。或有以一切眾生福德海音聲為體。或有以一切眾生諸業海音聲為體。或有以一切佛境界清淨音聲為體。或有以一切菩薩大願海音聲為體。
或有以一切佛方便音聲為體。或有以一切剎莊嚴具成壞音聲為體。或有以無邊佛音聲為體。或有以一切佛變化音聲為體。或有以一切眾生善音聲為體。或有以一切佛功德海清淨音聲為體。如是等若廣說者。有世界海微塵數。爾時普賢菩薩。欲重宣其義。
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