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2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观-第468页
普救眾生妙德。汝詣彼問。菩薩云何入菩薩行淨菩薩道。時善財童子頂禮其足。繞無數帀。殷勤瞻仰。辭退而去。
第三喜目觀察眾生夜神。寄發光地。發光者。諸成就勝定大法總持能發無邊妙慧光故。時善財童子。敬受前教。念善知識能成己益。有五行半經。述所念益。作是念已。發意詣喜目觀察眾生夜神所。時喜目神先以神力加持善財。今知近友之益。善財因加。更起增進之念。未見之先。已受其益。有十七行經。具明其事。爾時善財即詣喜目觀察眾生夜神所。即見喜目夜神於如來眾會道場坐蓮華藏師子之座。入大勢力普喜幢解脫三昧。未及請問。即正授法界。懸示三昧之相默示已竟。向下明三昧之業用云。於其身上一一毛孔。出無量種種變化身雲。總顯大用無涯。次所謂出無量化身雲下有六十五行半經。別明顯所現十度之相。次一行半經。結類通餘法。云如是宣說種種行法而為利益。次出演說本行身中。先云復於一一諸毛孔中出無量種眾生身雲下有十四行半經。明出能說之身。次於彼一切眾生之前現種種聲下有五行經。明演法之聲。次如是等種種言音下有三十五行半經。顯所說之法。其法皆喜目本行十度之行法。不但十度。其餘諸行無一不備。如是說時於念念中下有四行經。彰說之益。次爾時善財童子見聞下有七行經。明覩用獲益即證入法界。故向下善財說偈。以慶益稱讚。通有十偈。善財既慶讚已。乃白問天神。發心幾時。得此解脫其已久如。時喜目說偈以答。共有九十一頌。分二。前七十九頌答發心久近。後十二頌答得法時節。前中有十復次。初一偈總標寂靜音劫。正是發心之時。有三十偈。分為六段。初有八偈顯其本為輪王之寶女。次有十偈明發心本事。即從德海佛發心。次一偈正顯發心。次有六偈明發後之德。次有五偈明轉值餘佛。次從此次第有天勝劫已下歷九番劫。每一劫中有多佛出現。且約次第有十佛出世。於一一佛所聞法修行。漸次證入。直至第十無著莊嚴劫於所修證方得圓滿。上七十九頌。通答發心久近竟。下次有佛出現下答得法時節。初四偈明得無功用已至十地。次見眾生顛倒下四偈半。結成普賢行位。牒舉大心之始。次從是修功德下二偈半。明成德之終。次佛子我爾時下一偈。總結圓滿。次善男子於汝意云何下七行經。結會古今。云初轉輪王即是文殊。時夜神覺悟我發心者即是普賢。彼輪王之寶女從佛發心者。即我身是。已陳所證之法界。乃謙己云我唯得此大勢力普喜幢解脫門而已。如諸菩薩於念念中普詣一切諸如來所等。十二種廣大佛事。而我云何能說彼功德行。乃指示後友云。此眾會中有一夜神。名普救眾生妙德。汝可往問當為汝說。時善財童子頂禮其足。殷勤瞻仰。辭退而去。
大方廣佛華嚴經綱要卷第六十九
大方廣佛華嚴經綱要卷第七十
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
入法界品第三十九之十一
爾時善財童子。於喜目觀察眾生夜神所。聞普喜幢解脫門。信解趣入。了知隨順思惟修習。念善知識所有教誨。心無暫捨。諸根不散。一心願得見善知識。普於十方勤求匪懈。願常親近生諸功德。與善知識同一善根。得善知識巧方便行。依善知識入精進海。於無量劫常不遠離。作是願已。往詣普救眾生妙德夜神所。時彼夜神為善財童子示現菩薩調伏眾生解脫神力。以諸相好莊嚴其身。於兩眉間放大光明。名智燈普照清淨幢。無量光明以為眷屬。其光普照一切世間。照世間已。入善財頂充滿其身。善財爾時即得究竟清淨輪三昧。得此三昧已。悉見二神兩處中間。所有一切地塵水塵及以火塵。金剛摩尼眾寶微塵。華香瓔珞諸莊嚴具如是一切所有微塵。一一塵中各見佛剎微塵數世界成壞。及見一切地水火風諸大積聚。亦見一切世界接連。皆以地輪任持而住。種種山海。種種河池。種種樹林。種種宮殿。所謂天宮殿。龍宮殿。夜叉宮殿。乃至摩睺羅伽人非人等宮殿屋宅。地獄畜生閻羅王界一切住處。諸趣輪轉生死往來。隨業受報。各各差別。靡不悉見。又見一切世界差別。所謂或有世界雜穢。或有世界清淨。或有世界趣雜穢。或有世界趣清淨。或有世界雜穢清淨。或有世界清淨雜穢。或有世界一向清淨。或有世界其形平正。或有覆住。或有側住。如是等一切世界一切趣中。悉見此普救眾生夜神。於一切時一切處。隨諸眾生形貌言辭行解差別。以方便力普現其前隨宜化度。令地獄眾生免諸苦毒。令畜生眾生不相食噉。令餓鬼眾生無有飢渴。令諸龍等離一切怖。令欲界眾生離欲界苦。令人趣眾生離闇夜怖。毀呰怖。惡名怖。大眾怖。不活怖。死怖。惡道怖。斷善根怖。退菩提心怖。遇惡知識怖。離善知識怖。墮二乘地怖。種種生死怖。異類眾生同住怖。惡時受生怖。惡種族中受生怖。造惡業怖。業煩惱障怖。執著諸想繫縛怖。如是等怖悉令捨離。又見一切眾生卵生。胎生。濕生。化生。有色無色。有想無想。非有想。非無想。普現其前常勤救護。為成就菩薩大願力故。深入菩薩三昧力故。堅固菩薩神通力故。出生普賢行願力故。增廣菩薩大悲海故。得普覆眾生無礙大慈故。得普與眾生無量