左旋
示現無邊色 此色無依處 所現雖無量 一切不思議 菩提一念頃 能覺一切法 云何欲測量 如來智邊際 一念悉明達 一切三世法 故說佛智慧 無盡無能壞 智者應如是 專思佛菩提 此思難思議 思之不可得 菩提不可說 超過語言路 諸佛從此生 是法難思議
爾時願智光明幢王菩薩。承佛神力。觀察十方。而說頌言。若能善觀察菩提無盡海則得離癡念決定受持法若得決定心則能修妙行禪寂自思慮永斷諸疑惑其心不疲倦亦復無懈怠展轉增進修究竟諸佛法信智已成就念念令增長常樂常觀察無得無依法無量億千劫所修功德行一切悉迴向諸佛所求道雖在於生死而心無染著安住諸佛法常樂如來行世間之所有蘊界等諸法一切皆捨離專求佛功德凡夫嬰妄惑於世常流轉菩薩心無礙救之令解脫菩薩行難稱舉世莫能思徧除一切
苦普與羣生樂已獲菩提智復愍諸羣生光明照世間度脫一切眾
爾時破一切障勇猛智王菩薩。承佛神力。觀察十方。而說頌言。無量億千劫佛名難可聞況復得親近永斷諸疑惑如來世間燈通達一切法普生三世福令眾悉清淨如來妙色身一切所欽歎億劫常瞻仰其心無厭足若有諸佛子觀佛妙色身必捨諸有著迴向菩提道如來妙色身恒演廣大音辯才無障礙開佛菩提門曉悟諸眾生無量不思議令入智慧門授以菩提記如來出世間為世大福田普導諸含識令其集福行若有供養佛永除惡道畏消滅一切苦成就智慧身若見兩足尊能發廣大心是人
恒值佛增長智慧力若見人中勝決意向菩提是人能自知必當成正覺
爾時法界差別願智神通王菩薩。承佛神力。觀察十方。而說頌言。釋迦無上尊具一切功德見者心清淨迴向大智慧如來大慈悲出現於世間普為諸羣生轉無上法輪如來無數劫勤苦為眾生云何諸世間能報大師恩寧於無量劫受諸惡道苦終不捨如來而求於出離寧代諸眾生備受一切苦終不捨於佛而求得安樂寧在諸惡趣恒得聞佛名不願生善道暫時不聞佛寧生諸地獄一一無數劫終不遠離佛而求出惡趣何故願久住一切諸惡道以得見如來增長智慧故若得見於佛除滅一切苦能
入諸如來大智之境界若得見於佛捨離一切障長養無盡福成就菩提道如來能永斷一切眾生疑隨其心所樂普皆令滿足
大文第六。十方新集菩薩說偈讚佛。每方各說十偈。通讚如來三昧神變境界種種功德。總顯雲集皆神力加持疏各有義。在文可知。
大方廣佛華嚴經綱要卷第六十
大方廣佛華嚴經綱要卷第六十一
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經 清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義 明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
入法界品第三十九之二
爾時普賢菩薩摩訶薩普觀一切菩薩眾會。大文第七爾時普賢下普賢開發分。所言開發者。以前海眾念請果中業用。如來現相以答。意令大眾了達觸境皆真。欲眾親證。妙契於不言之表。而十方新集菩薩雖說偈稱讚。但略傍通一線而已。以此三昧所現法界乃普賢所主。是已證入之人。若不親為開發顯示。則諸觀者雖見總相。亦不能窮所入甚深微細境界。亦不知能入之方便。故此普觀眾會。仰法情殷。故特為開發。能入之方便。所入之境界。一一法門。不唯令此法會頓證頓入。
抑為將來入法界者具得其門。此華嚴一會之始終究竟入於果海之極致。故證入之義。盡在此本會一章。為正宗大法之歸趣。故此已後。即為流通。凡我學佛法者。能入此門。可謂成佛真種矣。故疏判此分的有指歸。
以等法界方便。等虗空界方便。等眾生界方便。等三世。等一切劫。等一切眾生業。等一切眾生欲。等一切眾生解。等一切眾生根。等一切眾生成熟時。等一切法光影方便。為諸菩薩以十種法句。開發顯示照明演說此師子頻申三昧。何等為十。
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