左旋
所謂演說能示現等法界一切佛剎微塵中諸佛出興次第諸剎成壞次第法句。演說能示現等虗空界一切佛剎中盡未來劫讚歎如來功德音聲法句。演說能示現等虗空界一切佛剎中如來出世無量無邊成正覺門法句。演說能示現等虗空界一切佛剎中佛坐道場菩薩眾會法句。演說於一切毛孔念念出現等三世一切佛變化身充滿法界法句。演說能令一切充滿十方一切剎海平等顯現法句。演說能令一切諸境界中普現三世諸佛神變法句。演說能令一切佛剎微塵中普現三世一切佛剎微塵數佛種種神變經無量劫法句。
演說能令一切毛孔出生三世一切諸佛大願海音盡未來際開發化導一切菩薩法句。演說能令佛師子座量同法界菩薩眾會道場莊嚴等無差別盡未來劫轉於種種微妙法輪法句。佛子。此十為首。有不可說佛剎微塵數法句。皆是如來智慧境界。爾時普賢菩薩欲重宣此義。承佛神力。觀察如來。觀察眾會。觀察諸佛難思境界。觀察諸佛無邊三昧。觀察不可思議諸世界海。觀察不可思議如幻法智。觀察不可思議三世諸佛悉皆平等。觀察一切無量無邊諸言辭法。而說頌言。
一一毛孔中微塵數剎海悉有如來坐皆具菩薩眾一一毛孔中無量諸剎海佛處菩提座如是徧法界一一毛孔中一切剎塵佛菩薩眾圍繞為說普賢行佛坐一國土充滿十方界無量菩薩雲咸來集其所億剎微塵數菩薩功德海俱從會中起徧滿十方界悉住普賢行皆遊法界海普現一切剎等入諸佛會安住一切剎聽聞一切法一一國土中億劫修諸行菩薩所修行普徧法海行入於大願海住佛境界地了達普賢行出生諸佛法具佛功德海廣現神通事身雲等塵數充徧一切剎普雨甘露法令眾住佛道
二以等法界下明能開之方便。文有十一句。初句為總。首一以字貫下十句。謂師子頻申三昧業用深廣。要以此十無分齊之方便。方能開顯。次為諸菩薩下一行經。文云以十法句。正明開顯。故指所開顯者乃師子頻申三昧所現之境耳。後何等下十四行經文乃別列十法句。此十法句望前十方便。即是所用。望三昧境界。即是能開。故此十法句一一皆用前十種方便。一一方便皆演斯十句。然此十法句所開者即前念請果用之十句。亦即三昧所現之境界。然以境界甚深微細難解難入。
雖此十方便法句一一互相發明。但略舉少分。其實不可思議。故後結云此十為首。有不可說佛剎微塵數法句。皆是如來智慧境界。其難思之義。具在頌中。故後爾時普賢菩薩重宣此義而說頌言。文有十偈。頌十法句。一一具顯塵毛無數剎海互相融攝。無盡無盡不可思議。皆三昧所現境界中事。以六相十玄乃見圓融之妙。
爾時世尊欲令諸菩薩安住如來師子頻申廣大三昧故。從眉間白毫相放大光明。其光名普照三世法界門。以不可說佛剎微塵數光明而為眷屬。普照十方一切世界海諸佛國土。時逝多林菩薩大眾。悉見一切盡法界虗空界一切佛剎。一一微塵中各有一切佛剎微塵數諸佛國土。種種名。種種色。種種清淨。種種住處。種種形相。如是一切諸國土中。皆有大菩薩坐於道場師子座上成等正覺。菩薩大眾前後圍繞。諸世間主而為供養。或見於不可說佛剎量大眾會中。出妙音聲充滿法界轉正法輪。
或見在天宮殿龍宮殿夜叉宮殿乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等諸宮殿中。或在人間村邑聚落王都大處。現種種姓種種名種種身種種相種種光明。住種種威儀。入種種三昧。現種種神變。或時自以種種言音。或令種種諸菩薩等在於種種大眾會中。種種言辭說種種法。如此會中菩薩大眾見於如是諸佛如來甚深三昧大神通力。如是盡法界虗空界東西南北四維上下一切方海中。依於眾生心想而住。始從前際至今現在。一切國土身。一切眾生身。一切虗空道。
其中一一毛端量處。一一各有微塵數剎種種業起次第而住。悉有道場菩薩眾會。皆亦如是見佛神力。不壞三世不壞世間。於一切眾生心中現其影像。隨一切眾生心樂出妙言音。普入一切眾會中。普現一切眾生前。色相有別智慧無異。隨其所應開示佛法。教化調伏一切眾生未曾休息。其有見此佛神力者皆是毗盧遮那如來於往昔時善根攝受。或昔曾以四攝所攝。或是見聞憶念親近之所成熟。或是往昔教其令發阿耨多羅三藐三菩提心。或是往昔於諸佛所同種善根。
或是過去以一切智善巧方便教化成熟。
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