左旋
寄修行住。初依教趣求。先念前友之教。有四行經。念前所示聞佛說法。及思入海觀事。攝法觀修。以此漸次趣求。至海岸聚落。求覓善住。次見此比丘於虗空中來往經行。下有十四行半經。見敬咨請。先見空中行者。表修無住行故。次作如是言下有五行經。先自陳發心。次正陳請問。次菩薩云何下有五行半經。總問依法起行。
時善住比丘告善財言。善哉善哉。善男子。汝已先發阿耨多羅三藐三菩提心。今復發心求問佛法一切智法自然者法。善男子。我已成就菩薩無礙解脫門。若來若去若行若止隨順思惟修習觀察。即時獲得智慧光明名究竟無礙。得此智慧光明故。知一切眾生心行無所障礙。知一切眾生歿生無所障礙。知一切眾生宿命無所障礙。知一切眾生未來劫事無所障礙。知一切眾生現在世事無所障礙。知一切眾生言語音聲種種差別無所障礙。決一切眾生所有疑問無所障礙。
知一切眾生諸根無所障礙。隨一切眾生應受化時悉能往赴無所障礙。知一切剎那羅婆牟呼栗多日夜時分無所障礙。知三世海流轉次第無所障礙。能以其身徧往十方一切佛剎無所障礙。何以故。得無住無作神通力故。善男子。我以得此神通力故。於虗空中或行或住或坐或臥。或隱或顯。或現一身。或現多身。穿度牆壁猶如虗空。於虗空中結加趺坐往來自在猶如飛鳥。入地如水履水如地。徧身上下普出煙燄如大火聚。或時震動一切大地。或時以手摩觸日月。
或現其身高至梵宮。或現燒香雲。或現寶燄雲。或現變化雲。或現光網雲。皆悉廣大彌覆十方。或一念中過於東方一世界二世界百世界千世界百千世界。乃至無量世界乃至不可說不可說世界。或過閻浮提微塵數世界。或過不可說不可說佛剎微塵數世界。於彼一切諸佛國土佛世尊前聽聞說法。一一佛所現無量佛剎微塵數差別身。一一身雨無量佛剎微塵數供養雲。所謂一切華雲一切香雲一切鬘雲一切末香雲一切塗香雲一切蓋雲一切衣雲一切幢雲一切旛雲一切帳雲。
以一切身雲而為供養。一一如來所有宣說我皆受持。一一國土所有莊嚴我皆憶念。如東方。南西北方四維上下亦復如是。如是一切諸世界中所有眾生若見我形。皆決定得阿耨多羅三藐三菩提。彼諸世界一切眾生我皆明見。隨其大小勝劣苦樂。示同其形教化成就。若有眾生親近我者。悉令安住如是法門。善男子。我唯知此普速疾供養諸佛成就眾生無礙解脫門。如諸菩薩持大悲戒。波羅蜜戒。大乘戒。菩薩道相應戒。無障礙戒。不退墮戒。不捨菩提心戒。常以佛法為所緣戒。
於一切智常作意戒。如虗空戒。一切世間無所依戒。無失戒。無損戒。無缺戒。無雜戒。無濁戒。無悔戒。清淨戒。離塵戒。離垢戒。如是功德而我云何能知能說。善男子。從此南方有國名達里鼻茶。城名自在。其中有人名曰彌伽。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。時善財童子。頂禮其足。右繞瞻仰辭退而行。
善住下稱讚授法。先讚。牒其所問之法。次我已下正授法要。自所證者唯無礙解脫門耳。若來若去下一行半經。正示修習之法。得此智慧光明下八行半經。明別示顯法功用之相。然所證者。即得六神通故。後徵釋云。得無住無作神通力故。以不住不作故得無礙。次我已得此下六行半經。別明神通十八變之相。次或一念下有十三行半經。明由此神通即能遍至十方世界供養諸佛。亦能現形益物。結云。若有眾生親近我者悉令安性如是法門。此備示無礙解門。
故結云。我唯知此解脫門。如此而已。故次如諸菩薩下謙己所不知者。推後勝友。然所不知皆言戒者意顯無礙解脫皆由持別解脫戒為本。非戒不能修治心故。次從此南方為指示後友。名曰彌伽。寄生貴住。善財頂禮辭退而行。
大方廣佛華嚴經綱要卷第六十二
大方廣佛華嚴經綱要卷第六十三
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經 清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義 明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
入法界品第三十九之四
爾時善財童子一心正念法光明法門深信趣入。專念於佛不斷三寶。歎離欲性念善知識。普照三世憶諸大願。普救眾生不著有為。究竟思惟諸法自性。悉能嚴淨一切世界。於一切佛眾會道場心無所著。漸次南行至自在城求覓彌伽。乃見其人於市肆中坐於說法師子之座。十千人眾所共圍繞。說輪字莊嚴法門。時善財童子頂禮其足。繞無量帀。於前合掌而作是言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而我未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。
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