左旋
約禪度。以慧資定。靜無遺照。動不離寂。名無癡亂。善財童子。由從明智長者。聞出生福德藏解脫門故。如法修證。得十種福德海等。依教趣求。漸次南行向師子城。周徧推求寶髻長者。見此長者在於市中。然於市中者。表處閙忘懷。亂中常定。即動而靜。故無癡亂也。善財見已。即便往詣。諮問法門。爾時長者正示法界。乃執善財手。將詣所居。示其宅舍。曰且觀我家。此即欲善財觸目頓證矣。至於細觀舍宅。清淨光明莊嚴。此特顯從方便而入也。
其宅十層八門如八角浮屠。西域王者大宅。大槩若此。然有所表以八正道為入妙之門。十層之中各有所設。疏表十地所含多義。又云總不必表。但此菩薩以行就機。現居勝報。漸次高勝。十顯無盡故。然下四層所積財物以資生施。次五六二層。菩薩說法。即以法施。後四層所顯因果行位等法。總顯此位菩薩具足所蘊之德。故積集宅內。善財見是事已。乃問此勝果報從何因緣而得。長者答其因緣。憶念過去微塵數劫。有佛出世。號普莊嚴王如來。彼佛入城。
我燒一丸香而以供養。我供物雖微。但迴向三處。故獲斯報。此一丸香。表般若混融萬行。故一細行亦具無盡稱法界行。故感報殊勝。即此是為長者行矣。故曰善男子。我唯知此菩薩無盡福德寶藏解脫門而已。如諸菩薩不思議功德寶藏等種種法門。非我所知。故指示後友。於此南方有藤根國普門城。有長者名普眼。當為汝說。汝可往問。善財頂禮辭退而去。
爾時善財童子於寶髻長者所聞此解脫已。深入諸佛無量知見。安住菩薩無量勝行。了達菩薩無量方便。希求菩薩無量法門。清淨菩薩無量信解。明利菩薩無量諸根。成就菩薩無量欲樂。通達菩薩無量行門。增長菩薩無量願力。建立菩薩無能勝幢。起菩薩智。照菩薩法。漸次而行至藤根國。推問求覓彼城所在。雖歷艱難不憚勞苦。但唯正念善知識教。願常親近承事供養。徧策諸根離眾放逸。然後乃得見普門城。百千聚落周帀圍繞。雉堞崇峻衢路寬平。見彼長者往詣其所。
於前頂禮合掌而立。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。長者告言。善哉善哉。善男子。汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。我知一切眾生諸病。風黃痰熱。鬼魅蟲毒。乃至水火之所傷害。如是一切所生諸疾。我悉能以方便救療。善男子。十方眾生諸有病者咸來我所。我皆療治令其得差。復以香湯沐浴其身。香華瓔珞名衣上服種種莊嚴。施諸飲食及以財寶悉令充足無所乏短。然後各為如應說法。
為貪欲多者教不淨觀。瞋恚多者教慈悲觀。愚癡多者教其分別種種法相。等分行者為其顯示殊勝法門。為欲令其發菩提心。稱揚一切諸佛功德。為欲令其起大悲意。顯示生死無量苦惱。為欲令其增長功德。讚歎修習無量福智。為欲令其發大誓願。稱讚調伏一切眾生。為欲令其修普賢行。說諸菩薩於一切剎一切劫住修諸行網。為欲令其具佛相好。稱揚讚歎檀波羅蜜。為欲令其得佛淨身悉能徧至一切處故。稱揚讚歎尸波羅蜜。為欲令其得佛清淨不思議身。稱揚讚歎忍波羅蜜。
為欲令其獲於如來無能勝身。稱揚讚歎精進波羅蜜。為欲令其得於清淨無與等身。稱揚讚歎禪波羅蜜。為欲令其顯現如來清淨法身。稱揚讚歎般若波羅蜜。為欲令其現佛世尊清淨色身。稱揚讚歎方便波羅蜜。為欲令其為諸眾生住一切劫。稱揚讚歎願波羅蜜。為欲令其現清淨身悉過一切諸佛剎土。稱揚讚歎力波羅蜜。為欲令其現清淨身隨眾生心悉使歡喜。稱揚讚歎智波羅蜜。為欲令其獲於究竟淨妙之身。稱揚讚歎永離一切諸不善法。如是施已。各令還去。
善男子我又善知和合一切諸香要法。所謂無等香。辛頭波羅香。無勝香。覺悟香。阿盧那跋底香。堅黑栴檀香。烏洛迦栴檀香。沈水香。不動諸根香。如是等香悉知調理和合之法。又善男子。我持此香以為供養。普見諸佛所願皆滿。所謂救護一切眾生願。嚴淨一切佛剎願。供養一切如來願。又善男子。然此香時。一一香中出無量香。徧至十方一切法界一切諸佛眾會道場。或為香宮。或為香殿。如是香欄檻。香垣牆。香却敵。香戶牖。香重閣。香半月。香蓋。
香幢。香旛。香帳。香羅網。香形像。香莊嚴具。香光明。香雲雨。處處充滿以為莊嚴。善男子。我唯知此令一切眾生普見諸佛歡喜法門。如諸菩薩摩訶薩如大藥王若見若聞若憶念。若同住。若隨行住。若稱名號。皆獲利益無空過者。若有眾生暫得值遇。
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