科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -08-华严部
2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观-第526页
法。是故善男子。汝獲善利。汝發阿耨多羅三藐三菩提心求菩薩行。已得如是大功德故。善男子。如汝所問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。善男子。汝可入此毗盧遮那莊嚴藏大樓閣中周徧觀察。則能了知學菩薩行。學已成就無量功德。
善財童子。既見彌勒廣稱歎已。方諮問法要。先陳已發心。乃問學菩薩行已。下至如是等事願皆為說。有五十句經。皆問因圓果滿之德。以位當究竟。意在總攝眾行。故應廣問也。次彌勒先稱歎其人。後方授法乃指善財示眾會云。汝等見此長者子諸功德不。然指人示眾者。欲人知所重故。次諸仁者此長者子下正讚其德。至處處尋求承事請法二行半經。總讚精勤。次諸仁者下至未曾暫起一念疲懈二行半經。別示精勤之相。謂一時之勤猶不足歎。以自始洎終一念無懈。故可稱歎耳。言經一百一十善知識者。意表十地等覺。一位具足一波羅蜜。今歷位滿。故云經已。次諸仁者此長者子甚為難有下二十四行半經。歎初乘廣大。初三行半經總歎希奇。次如是之人至入一切智城十六行經。別明難遇。次諸仁者至未曾違逆五行經。結歎所作。次諸仁者若有眾生下至展轉倍更難得。有十三句。歎具德無闕。以後後難於前前。故云展轉難得。次諸仁者餘諸菩薩下至能具足普賢諸行。有十句。歎速證超權。一生圓滿曠劫之果。以依實教修行。即此凡身一生便成佛果故。次爾時彌勒菩薩。如是稱歎善財種種功德一生能成佛果為令無量眾生發菩提心已告善財言下。標歎善財以發菩提心故獲善利。乃歎其發心之器成益。故為善友共所攝受。次何以故下廣舉菩提心功德。有二百二十一句。皆通三種發心。頓具諸位功德。且分為二。初從菩提心者猶如種子起。至一切智道。有一百十八句。明菩提心遍該諸地。次從譬如有人得無畏藥起。至一切餘心所不能持。有一百三句。廣明菩提心自在功德。通攝三賢十地及等覺位諸位功德。文中各有喻合。初七喻十住德。二十喻十行德。三九喻十迴向德。次四喻攝初地德。次三喻攝二地德。次四喻攝三地德。次四喻攝四地德。次四喻攝五地德。次六喻攝六地德。次五喻攝七地德。次十四喻攝八地德。次十喻攝九地德。次六喻攝十地德。次譬如金剛下十七喻攝等覺位功德。以金剛智終成菩提故。次善男子菩提心者成就如是無量無邊乃至不可說不可說殊勝功德等四行經。結釋所屬。謂上來多德皆屬菩提心。故結釋上獲善利之言。下乃正授法界云。善男子。如汝所問云何學菩薩行修菩薩道。汝可入此毗盧遮那莊嚴藏大樓閣中。周徧觀察。則能了知學菩薩行。學已成就無量功德。
大方廣佛華嚴經綱要卷第七十八
大方廣佛華嚴經綱要卷第七十九
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
入法界品第三十九之二十
爾時善財童子。恭敬右繞彌勒菩薩摩訶薩已而白之言。唯願大聖。開樓閣門令我得入。時彌勒菩薩前詣樓閣彈指出聲其門即開。命善財入。善財心喜。入已還閉。見其樓閣廣博無量同於虗空。阿僧祇寶以為其地。阿僧祇宮殿。阿僧祇門闥。阿僧祇牕牖。阿僧祇階陛。阿僧祇欄楯。阿僧祇道路皆七寶成。阿僧祇幡。阿僧祇幢。阿僧祇蓋周迴間列。阿僧祇眾寶瓔珞。阿僧祇真珠瓔珞。阿僧祇赤真珠瓔珞。阿僧祇師子珠瓔珞處處垂下。阿僧祇半月。阿僧祇繒帶。阿僧祇寶網以為嚴飾。阿僧祇寶鐸風動成音。散阿僧祇天諸雜華。懸阿僧祇天寶鬘帶。嚴阿僧祇眾寶香爐。雨阿僧祇細末金屑。懸阿僧祇寶鏡。然阿僧祇寶燈。布阿僧祇寶衣。列阿僧祇寶帳。設阿僧祇寶座。阿僧祇寶繒以敷座上。阿僧祇閻浮檀金童女像。阿僧祇雜寶諸形像。阿僧祇妙寶菩薩像處處充徧。阿僧祇眾鳥出和雅音。阿僧祇寶優鉢羅華。阿僧祇寶波頭摩華。阿僧祇寶拘物頭華。阿僧祇寶芬陀利華以為莊嚴。阿僧祇寶樹次第行列。阿僧祇摩尼寶放大光明。如是等無量阿僧祇諸莊嚴具以為莊嚴。又見其中有無量百千諸妙樓閣。一一嚴飾悉如上說。廣博嚴麗皆同虗空不相障礙亦無雜亂。善財童子於一處中見一切處。一切諸處悉如是見。爾時善財童子見毗盧遮那莊嚴藏樓閣如是種種不可思議自在境界。生大歡喜踊躍無量。身心柔輭。離一切想。除一切障。滅一切惑。所見不忘。所聞能憶。所思不亂。入於無礙解脫之門。普運其心。普見一切。普申敬禮。纔始稽首以彌勒菩薩威神之力。自見其身徧在一切諸樓閣中。具見種種不可思議自在境界。所謂或見彌勒菩薩初發無上菩提心時如是名字。如是種族。如是善友之所開悟。令其種植如是善根。住如是壽。在如是劫值如是佛。處於如是莊嚴剎土修如是行。發如是願。彼諸如來如是眾會。如是壽命。經爾許時親近供養悉皆明見。或見彌勒最初證得慈心三昧從是已來號為慈氏。或見彌勒修諸妙行成滿一切諸波羅蜜。或見得忍。或見住地。或見成就清淨國土。或現護持如來正教。為大法師得無生忍。某時某處某如來所受於無上菩提之記。或見彌勒為轉輪王勸諸眾生住十善道。或為護世饒益眾生。或為釋天訶責五欲。或為燄摩天王讚不放逸。或為兜率天王稱歎一生菩薩功德。或為化樂天王為諸天眾現