左旋
若有信解心盡見三世佛彼人眼清淨能入諸佛海汝觀諸佛身清淨相莊嚴一念神通力法界悉充滿盧舍那如來道場成正覺一切法界中轉於淨法輪如來知法性寂滅無有二清淨相嚴身徧示諸世間佛身不思議法界悉充滿普現一切剎一切無不見佛身常光明一切剎塵等種種清淨色念念徧法界如來一毛孔放不思議光普照諸羣生令其煩惱滅如來一毛孔出生無盡化充徧於法界除滅眾生苦佛演一妙音隨類皆令解普雨廣大法使發菩提意佛昔修諸行已曾攝受我故得見如來普現一切剎
諸佛出世間量等眾生數種種解脫境非我所能知一切諸菩薩入佛一毛孔如是妙解脫非我所能知此近有夜神名喜目觀察汝應往詣彼問修菩薩行
時善財童子。頂禮其足。繞無數帀殷勤瞻仰。辭退而去。第二普德淨光夜神。寄離垢地善友。離垢地者謂真淨尸羅。離於能起微細毀犯煩惱垢故。善財童子。由了知彼婆珊婆演底夜神。初發菩提心因緣。即念所生十種勝行。故依教趣求。詣普德淨光夜神所。見敬諮問。頂禮合掌。先陳發心。請問修菩薩行。夜神答言。先讚發心。次正授法界云。善男子。菩薩成就十法。能圓滿菩薩行。一者得清淨三昧等。備示十行。乃總答所問。次云。我得菩薩解脫。名寂靜禪定樂普遊步。
此乃別示已證法門之名體也。疏釋云。契理無著為寂靜。止觀雙運為禪定。正法樂住為樂。大用無涯為普遊步。此善友本行。專修禪定。然約寄二地。當是戒度。今言禪定者。意顯定共戒故。故後普見三世一切諸佛下廣顯業用。明四種禪。初六行經。明攀緣如禪同如來清淨禪。此即寂靜之業用。次善男子我如是了知一切如來下明現法樂住禪。即顯定之業用。初二行經。牒前起後。次有四段。約四禪名以明樂住。初二行經思惟觀察不起妄想。約修初禪。次息一切意業。
約修二禪。次思惟一切眾生自性下一行約修三禪。四悉能息滅下一行約修四禪。但約四禪友以明樂住。此約一乘修。故下文云普入法界。次增長圓滿一切智願下二行經。明引生功德禪。言遊戲神通。即普遊步義。次善男子。我修此下十二行半經。明饒益有情禪。云種種方便。無不饒益。故云我修解脫時令諸眾生不生非法貪等。乃至令成一切智智。次謙己云。我唯得此菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門而已。如諸菩薩具足普賢所有行願等十二種廣大法門。非我能知。
乃指後友云。去此不遠於菩提場右邊。有一夜神名喜目觀察。汝可往問。時普德淨光主夜神而說頌言。有十三偈。初十偈頌正授法門。次二偈謙己推勝。後一頌指示後友。重說頌者。殷重之意故。時善財童子。殷勤瞻仰。辭退而去。
爾時善財童子敬善知識教。行善知識語。作如是念。善知識者難見難遇。見善知識令心不散亂。見善知識破障礙山。見善知識入大悲海救護眾生。見善知識得智慧光普照法界。見善知識悉能修行一切智道。見善知識普能覩見十方佛海。見善知識得見諸佛轉於法輪憶持不忘。作是念已。發意欲詣喜目觀察眾生夜神所。時喜目神加善財童子。令知親近善知識能生諸善業增長成熟。所謂令知親近善知識能修助道具。令知親近善知識能起勇猛心。令知親近善知識能作難壞業。
令知親近善知識能得難伏力。令知親近善知識能入無邊方。令知親近善知識能久遠修行。令知親近善知識能辨無邊業。令知親近善知識能行無量道。令知親近善知識能得速疾力普詣諸剎。令知親近善知識能不離本處徧至十方。時善財童子。遽發是念。由親近善知識能勇猛勤修一切智道。由親近善知識能速疾出生諸大願海由親近善知識能為一切眾生盡未來劫受無邊苦。由親近善知識能被大精進甲於一微塵中說法聲徧法界。由親近善知識能速往詣一切方海。
由親近善知識於一毛道盡未來劫修菩薩行。由親近善知識於念念中行菩薩行究竟安住一切智地。由親近善知識能入三世一切如來自在神力諸莊嚴道。由親近善知識能常徧入諸法界門。由親近善知識常緣法界未曾動出而能徧往十方國土。爾時善財童子發是念已。即詣喜目觀察眾生夜神所。見彼夜神在於如來眾會道場坐蓮華藏師子之座。入大勢力普喜幢解脫。於其身上一一毛孔。出無量種變化身雲。隨其所應。以妙言音而為說法。普攝無量一切眾生。皆令歡喜而得利益。
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