左旋
自下第二明聞佛勝德難思。前長行但顯因圓。此偈方陳果用。非頌前文。然有二意。一對普賢。普賢意云。上見我難思。尚是因位。今示汝果。最更甚深。二對善財。善財等佛。但是因圓。以果海離言。故不說成佛。今寄現佛之德。以顯善財果相。故長行偈文因果綺互。今初四偈標德誡聽許說。次爾時諸菩薩渴仰願聞。次爾時普賢菩薩即說頌言下廣成德相。令眾求滿。次正說偈云。佛智廣大同虗空下廣顯佛德難思。有九十五偈。分二。前九十三偈別歎佛德。
後二偈結德無盡。勸信勿疑。前中八十偈法說。後十三偈喻明。然通讚毗盧遮那十身圓滿二十一種殊勝功德。即分二十一段。初有二偈。即於所知一向無障轉功德。謂佛無障礙。於一切事品類差別。無著無疑故。二隨眾生心種種行下一偈。明於有無無二相真如最清淨能入功德。謂了真如無二。故無動念。三或有處處見佛坐下三三偈。即無功用佛事不休息功德。謂住佛無住處作佛事無休。故云或見等。四或見清淨大菩薩下十五偈。即於法身中所依意樂作事無差別功德。
謂由諸佛所依智同。益生意樂同。報化作用同。故前經云得佛平等。五或見釋迦成佛道下三偈。即修一切障對治功德。謂一切時常修覺慧。治六蔽等故。既云已經多劫。則不定始成。六或見究竟波羅蜜下三偈。即降伏一切外道功德。七或見兜率始降神下有十六偈。即生在世間不為世法所礙功德。初五八相現世無礙。次三處天宮無礙。次六隨世巧化無礙。後二結無礙智之能隨機。八如來住於無上道下有十八偈。明安立正法功德。於中初四偈立三乘法輪。兼顯業用。
次三明立六度道。亦對治法。次七明一音隨類。聞法不同。乃至無量。後四明平等語業而應一切。九具足清淨功德智下三偈。明授記功德。謂記別過未如現在。故云悉明見。十究竟虗空十方界下四偈。明示現受用變化身功德。十一或持彼戒為世師下二偈。明斷一切疑功德。謂於一切境善決定。故能斷他疑。十二或見上服以嚴身下九偈。令入種種行功德。謂徧了一切有情性行隨根令入故。十三如來無礙智所見下一偈。即當來生妙智功德謂佛知久遠故。十四譬如幻師善幻術下五偈隨其勝解示現功德。
謂隨解現身故。十五譬如淨日放千光下三偈。即無量所依調伏有情加行功德。意云佛智為無量。菩薩調伏眾生加行之所依故。十六如來清淨妙法身下二偈。明平等法身波羅蜜多成滿功德。十七三界有無一切法下一偈。明隨勝解示現差別佛土功德。既隨解而現。故不可喻。十八大海摩尼無量色下一偈。明三種佛身方處無分限功德。十九虗空真如及實際下一偈。此攝三種功德。同法性等。即窮生死際。常現利樂一切有情功德。等虗空即無盡功德。等實際等即究竟功德。
以如實際窮未來際故。次剎塵心念可數知。大海中水可飲盡。虗空可量風可繫。無能盡說佛功德。若有聞斯功德海。而生歡喜信解心。如所稱揚悉當獲。慎勿於此懷疑念。此二偈總結無盡。亦是別顯無盡功德。於中前偈讚德。後偈勸信。古德亦有將此二偈為一部流通。
大文已竟。
迴向偈云。
法性深廣難思議 我已隨分略開解 願斯功德同實際 普令含識得菩提
大方廣佛華嚴經綱要卷第八十終
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