左旋
平等而安住 無住無所入 當成難遇者 色受無有數 想行識亦然 若能如是知 當作大牟尼 世及出世見 一切皆超越 而能善知法 當成大光耀 若於一切智 發生迴向心 見心無所生 當獲大名稱 眾生無有生 亦復無有壞 若得如是智 當成無上道 一中解無量 無量中解一 了彼互生起 當成無所畏
此明光照分齊也。始從照一大千世界。此總標本會主剎。但舉一娑婆之境。故云三千大千。次云百億閻浮提等四天下。乃娑婆內屬境。言照百億四天下。乃先照人中。次云百億菩薩受生。此言菩薩八相成道。謂一一四天下皆有菩薩八相成道也。次云百億須彌乃至色究竟天。乃照百億三界諸世界。以毗盧遮那現坐閻浮提說法放光。故先舉所照本會。娑婆之境為本法界。後漸漸鱗次外遍。將本會徧顯所照盡虗空法界所有世界中佛會故。下文挨列十重華藏世界。
彼一一世界皆有百億四天下等。以光所照處即此一會齊徧一切處。同時頓照頓徧。盡虗空界。將顯無盡但言不頓彰。故下文節節而徧。節節各見。故云如於此處見佛世尊坐蓮華藏師子之座等。其菩薩文殊等。即前文殊等。所從來國及本所事佛。皆是前會新集十方海眾。所來之處。故今佛光徧彼一一所來之土。故重舉耳。初文殊說偈總顯菩薩超情。後有十段。文各有二。皆長行佛以身光照現事境。令眾目覩。偈頌文殊智光讚述事理。令眾悟入。言一切處文殊者。
謂一一佛前皆有文殊。故云一切。
爾時光明過此世界。徧照東方十佛國土。南西北方四維上下亦復如是。彼一一世界中皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有悉皆明現。如此處見佛世尊。坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數菩薩所共圍繞。彼一一世界中各有百億閻浮提。百億如來亦如是坐。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所。其大菩薩謂文殊師利等。所從來國謂金色世界等。本所事佛謂不動智如來等。爾時一切處文殊師利菩薩。各於佛所同時發聲而說頌言。
眾生無智慧愛刺所傷毒為彼求菩提諸佛法如是普見於諸法二邊皆捨離道成永不退轉此無等輪不可思議劫精進修諸行為度諸眾生此是大仙力導師降眾魔勇徤無能勝光中演妙義慈悲故如是以彼智慧心破諸煩惱障一念見一切此是佛神力擊于正法鼓覺悟十方剎咸令向菩提自在力能爾不懷無邊境而遊諸億剎於有無所著彼自在如佛諸佛如虗空究竟常清淨憶念生歡喜彼諸願具足一一地獄中經於無量劫為度眾生故而能忍是苦不惜於身命常護諸佛法無我心調柔能得如來道
爾時光明過十世界。徧照東方百世界。南西北方四維上下亦復如是。彼諸世界中皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如來坐蓮華藏師子之座十佛剎微塵數菩薩所共圍繞。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所。其大菩薩謂文殊師利等。所從來國謂金色世界等。本所事佛謂不動智如來等。爾時一切處文殊師利菩薩。各於佛所同時發聲說此頌言。
佛了法如幻通達無障礙心淨離眾著調伏諸羣生或有見初生妙色如金山住是最後身永作人中月或見經行時具無量功德念慧皆善巧丈夫師子步或見紺青目觀察於十方有時現戲笑為順眾生欲或見師子吼殊勝無比身示現最後生所說無非實或有見出家解脫一切縛修治諸佛行常樂觀寂滅或見坐道場覺知一切法到功德彼岸癡暗煩惱盡或見勝丈夫具足大悲心轉於妙法輪度無量眾生或見師子吼威光最殊特超一切世間神通力無等或見心寂靜如世燈永滅種種現神通十力能如是
爾時光明過百世界。徧照東方千世界。南西北方四維上下亦復如是。彼一一世界中皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如來坐蓮華藏師子之座十佛剎微塵數菩薩所共圍繞。悉以佛神力故十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所。其大菩薩謂文殊師利等。所從來國謂金色世界等。
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