左旋
亦總顯上來動寂無二故。文分為三。初一偈標名總辨。十方交絡出入縱橫。故名為網。次或於東方下三十二偈半。三顯業用。末後一偈總結難思。就業用中分三。初或於東方二偈。於十方處交絡出入。明於器世間自在。二盡於東方下有二十句。明智正覺世間自在。三於眼根下有一百零二句。通顯三世間自在。分四段。初於眼根下四十八句根境自在。次童子身中下二十六句他身自在。次鬼神身中下十句微細自在。次一切塵中下十八句器界自在。是名無量功德者下四句總結難思。
補義曰。此方網三昧理最幽玄。疏有多釋。總不出止觀定慧理事無礙。所謂欲辨無礙。先須明識定慧。此中云三昧起者觀也。入正受者定也。定慧雖多。不出理事二門。制之一處無事不辦。事定門也。能觀心性契理不動。理定門也。明達法相事觀也。善了無生理觀也。然依理成事。則十法界染淨依正事法。全一理成。故多事唯是一理。故得理事無礙。是以菩薩入定契理。由理徧故定亦徧。故一入即多入。若以觀照事。則全事全理。故一事即多事。故一處起即多處起。
由理事圓徧。故入處即起處起處即入處。出入自在無礙故自他平等。大小相含。微妙難思。疏雖多番對釋。而義不出此。故總指云但能知事理無礙根境一如。念慮不生。自當趣入。此入法界之妙門。學者固當深思。久久必當悟入。
一切如來咸共說眾生業報難思議諸龍變化佛自在菩薩神力亦難思欲以譬喻而顯示終無有喻能喻此然諸智慧聰達人因於譬故解其義聲聞心住八解脫所有變現皆自在能以一身現多身復以多身為一身於虗空中入火定行住坐臥悉在空身上出水身下火身上出火身下水如是皆於一念中種種自在無邊量彼不具足大慈悲不為眾生求佛道尚能現此難思事況大饒益自在力譬如日月遊虗空影像普徧於十方泉池陂澤器中水眾寶河海靡不現菩薩色像亦復然十方普現不思議此皆三昧
自在法唯有如來能證了如淨水中四兵像各各別異無交雜劒戟弧矢類甚多鎧冑車輿非一種隨其所有相差別莫不皆於水中現而水本自無分別菩薩三昧亦如是海中有神名善音其音普順海眾生所有語言皆辯了令彼一切悉歡悅彼神具有貪恚癡猶能善解一切音況復總持自在力而不能令眾歡喜有一婦人名辯才父母求天而得生若有離惡樂真實入彼身中生妙辯彼有貪欲瞋恚癡猶能隨行與辯才何況菩薩具智慧而不能與眾生益譬如幻師知幻法能現種種無量事須臾示作日月歲城
邑豐饒大安樂幻師具有貪恚癡猶能幻力悅世間況復禪定解脫力而不能令眾歡喜天阿脩羅鬥戰時脩羅敗衂而退走兵仗車輿及徒旅一時竄匿莫得見彼有貪欲瞋恚癡尚能變化不思議況住神通無畏法云何不能現自在釋提桓因有象王彼知天主欲行時自化作頭三十二一一六牙皆具足一一牙上七池水清淨香潔湛然滿一一清淨池水中各七蓮華妙嚴飾彼諸嚴飾蓮華上各各有七天玉女悉善技藝奏眾樂而與帝釋相娛樂彼象或復捨本形自化其形同諸天威像進止悉齊等有此變現神
通力彼有貪欲瞋恚癡尚能現此諸神通何況具足方便智而於諸定不自在如何脩羅變化身蹈金剛際海中立海水至深僅其半首共須彌正齊等彼有貪欲瞋恚癡尚能現此大神通況伏魔怨照世燈而無自在威神力天阿脩羅共戰時帝釋神力難思議隨阿脩羅軍眾數現神等彼而與敵諸阿脩羅發是念釋提桓因來向我必取我身五種縛由是彼眾悉憂悴帝釋現身有千眼手持金剛出火燄被甲持仗極威嚴修羅望見咸退伏彼以微小福德力猶能摧破大怨敵何況救度一切者具足功德不自在忉利
天中有天鼓從天業報而生得知諸天眾放逸時空中自然出此音一切五欲悉無常如水聚沫性虗偽諸有如夢如陽燄亦如浮雲水中月放逸為怨為苦惱非甘露道生死徑若有作諸放逸行入於死滅大魚口世間所有眾苦本一切聖人皆厭患五欲功德滅壞性汝應愛樂真實法三十三天聞此音悉共來升善法堂
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