左旋
謂信仰解了不生疑惑則成佛果。不以不見疑菩薩之無光。不以極苦莫救謂光明之無益。亦不高推果用謂菩薩不能。故云永斷諸疑。 上來第八毛光照益三昧門竟。
有勝三昧能出現眷屬莊嚴皆自在一切十方諸國土佛子眾會無倫匹有妙蓮華光莊嚴量等三千大千界其身端坐悉充滿是此三昧神通力復有十剎微塵數妙好蓮華所圍繞諸佛子眾於中坐住此三昧威神力宿世成就大因緣具足修行佛功德此等眾生繞菩薩悉共合掌觀無厭譬如明月在星中菩薩處眾亦復然大士所行法如是入此三昧威神力如於一方所示現諸佛子眾共圍繞一切方中悉如是住此三昧威神力
第九有勝三昧下有六偈。明主伴嚴麗三昧門。亦是出現三昧。文分三別。初一偈標門顯意。次有妙蓮華下四偈。明一方業用。於中前三法說。後一喻合。既言量等三千。則不壞次第。劣於十地及等覺也。以十地受職華等百萬三千。等覺華量周法界。顯此在信位故云不壞次第。次如於一方一偈類顯十方。
有勝三昧名方網菩薩住此廣開示一切方中普現身或現入定或從出或於東方入正定而於西方從定出或於西方入正定而於東方從定出或於餘方入正定而於餘方從定出如是入出徧十方是名菩薩三昧力盡於東方諸國土所有如來無數量悉現其前普親近住於三昧寂不動而於西方諸世界一切諸佛如來所皆現從於三昧起廣修無量諸供養盡於西方諸國土所有如來無數量悉現其前普親近住於三昧寂不動而於東方諸世界一切諸佛如來所皆現從於三昧起廣修無量諸供養如是十方
諸世界菩薩悉入無有餘或現三昧寂不動或現恭敬供養佛於眼根中入正定於色塵中從定出示現色性不思議一切天人莫能知於色塵中入正定於眼起定心不亂說眼無生無有起性空寂滅無所作於耳根中入正定於聲塵中從定出分別一切語言音諸天世人莫能知於聲塵中入正定於耳起定心不亂說耳無生無有起性空寂滅無所作於鼻根中入正定於香塵中從定出普得一切上妙香諸天世人莫能知於香塵中入正定於鼻起定心不亂說鼻無生無有起性空寂滅無所作於舌根中入正定於
味塵中從定出普得一切諸上味諸天世人莫能知於味塵中入正定於舌起定心不亂說舌無生無有起性空滅寂無所作於身根中入正定於觸塵中從定出善能分別一切觸諸天世人莫能知於觸塵中入正定於身起定心不亂說身無生無有起性空寂滅無所作於意根中入正定於法塵中從定出分別一切諸法相諸天世人莫能知於法塵中入正定從意起定心不亂說意無生無有起性空寂滅無所作童子身中入正定壯年身中從定出壯年身中入正定老年身中從定出老年身中入正定善女身中從
定出善女身中入正定善男身中從定出善男身中入正定比丘尼身從定出比丘尼身入正定比丘身中從定出比丘身中入正定學無學身從定出學無學身入正定辟支佛身從定出辟支佛身入正定現如來身從定出於如來身入正定諸天身中從定出諸天身中入正定大龍身中從定出大龍身中入正定夜叉身中從定出夜叉身中入正定鬼神身中從定出鬼神身中入正定一毛孔中從定出一毛孔中入正定一切毛孔從定出一切毛孔入正定一毛端頭從定出一毛端頭入正定一微塵中從定出一微
塵中入正定一切塵中從定出一切塵中入正定金剛地中從定出金剛地中入正定摩尼樹上從定出摩尼樹上入正定佛光明中從定出佛光明中入正定於河海中從定出於河海中入正定於火大中從定出於火大中入正定於風起定心不亂於風大中入正定於地大中從定出於地大中入正定於天宮殿從定出於天宮殿入正定於空起定心不亂是名無量功德者三昧自在難思議十方一切諸如來於無量劫說不盡
第十有勝三昧下三十四偈半。明寂用無涯三昧門。約處名為方網。約相是為寂用。
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