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2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观-第90页
前。謂以無著大智求菩提故。又通釋上四段。謂由於無所著故稱性圓融。能成能攝一切功德。
爾時佛神力故。十方各一萬佛剎微塵數世界。六種震動。所謂動。徧動。等徧動。起。徧起。等徧起。踊。徧踊。等徧踊。震。徧震。等徧震。吼。徧吼。等徧吼。擊。徧擊。等徧擊。雨眾天華天香天末香天華鬘天衣天寶天莊嚴具。作天妓樂。放天光明及天音聲。
此大文第五興供動地分。言瑞應也。
是時十方各過十佛剎微塵數世界外。有萬佛剎微塵數佛同名法慧。各現其身在法慧菩薩前。作如是言。善哉善哉。法慧。汝於今者能說此法。我等十方各萬佛剎微塵數佛。亦說是法。一切諸佛悉如是說。汝說此法時。有萬佛剎微塵數菩薩發菩提心。我等今者悉授其記。於當來世過千不可說無邊劫。同一劫中而得作佛。出興於世。皆號清淨心如來。所住世界。各各差別。我等悉當護持此法。令未來世一切菩薩未曾聞者皆悉得聞。如此娑婆世界四天下須彌頂上說如是法令諸眾生聞已受化。如是十方百千億那由他。無數無量。無邊無等。不可數不可稱不可思不可量不可說盡法界。虗空界諸世界中。亦說此法教化眾生。其說法者同名法慧。悉以佛神力故。世尊本願力故。為欲顯示佛法故。為以智光普照故。為欲開闡實義故。為令證得法性故。為令眾會悉歡喜故。為欲開示佛法因故。為得一切佛平等故。為了法界無有二故。說如是法。
此大文第六他方證成分也。以初心攝德深廣。恐難信受。故佛自證。文分三段。初佛現證。汝說下顯益證成。如是娑婆下結通無盡。是證佛結通。非經家也。
爾時法慧菩薩普觀盡虗空界十方國土一切眾會欲悉成就諸眾生故。欲悉淨治諸業果報故。欲悉開顯清淨法界故。欲悉拔除雜染根本故。欲悉增長廣大信解故。欲悉令知無量眾生根故。欲悉令知三世法平等故。欲悉令觀察涅槃界故。欲增長自清淨善根故。承佛威力即說頌言。
此下第七以偈重頌分。先辨偈意。有十一句。初一後一是說偈儀。而離開者。欲顯中九皆承佛力。該十方故。中九正明所為。初總餘別。別中四對。一淨業顯理。二除惑開信。妄想分別為雜染根。三知病識藥。四觀果淨因。即由利他。自業便淨。
為利世間發大心 其心普徧於十方 眾生國土三世法 佛及菩薩最勝海 究竟虗空等法界 所有一切諸世間 如諸佛法皆往詣 如是發心無退轉 慈念眾生無暫捨 離諸惱害普饒益 光明照世為所歸 十力護念難思議 十方國土悉趣入 一切色形皆示現 如佛福智廣無邊 隨順修因無所著 有剎仰住或傍覆 麤妙廣大無量種 菩薩一發最上心 悉能往詣皆無礙 菩薩勝行不可說 皆勤修習無所住 見一切佛常欣樂 普入於其深法海 哀愍五趣諸羣生 令除垢穢普清淨 紹隆佛種不斷絕 摧滅魔宮無有餘 已住如來平等性 善修微妙方便道 於佛境界起信心 得佛灌頂心無著 兩足尊所念報恩 心如金剛不可沮 於佛所行能照了 自然修習菩提行 諸趣差別想無量 業果及心亦非一 乃至根性種種殊 一發大心悉明見 其心廣大等法界 無依無變如虗空 趣向佛智無所取 諦了實際離分別 知眾生心無生想 了達諸法無法想 雖普分別無分別 億那由剎皆往詣 無量諸法妙法藏 隨順觀察悉能入 眾生根行靡不知 到如是處如是尊 清淨大願恒相應 樂供如來不退轉 人天見者無厭足 常為諸佛所護念 其心清淨無所依 雖觀深法而不取 如是思惟無量劫 於三世中無所著 其心堅固難制沮 趣佛菩提無障礙 志求妙道除蒙惑 周行法界不告勞 知語言法皆寂滅 但入真如絕異解 諸佛境界悉順觀 達於三世心無礙
第二正顯偈辭。有一百二十一頌。文分三段。初八十二偈。超頌就法略示。二有三十四偈。却頌就喻校量。三有五偈結成勸讚。令景慕發心。歎深難說徧於三段。又歎為長行偈頌之本。故略不頌之。初中文亦分五。初有十七偈。頌第一解行圓滿。二菩薩始發下十七偈。超頌第四能作佛事。三菩薩所住下十八偈。却頌第三得佛平等。四趣向菩提下六偈半。頌第五大智現前。五恒勸眾生下二十三偈半。頌第二當成妙果。文不次者。顯德無前後故。今初。
菩薩始發廣大心 即能徧往十方剎 法門無量不可說 智光普照皆明了 大悲廣度最無比 慈心普徧等虗空 而於眾生不分別 如是清淨遊於世 十方眾生悉慰安 一切所作皆真實 恒以淨心不異語 常為諸佛共加護 過去所有皆憶念 未來一切悉分別 十方世界普入中 為度眾生令出離 菩薩具足妙智光 善了因緣無有疑 一切迷惑皆除斷 如是而遊於法界 魔王宮殿悉摧破 眾生翳膜咸除滅 離諸分別心不動 善了如來之境界 三世疑網悉已除 於如來所起淨信 以信得成不動智 智清淨故解真實 為令眾生得出離 盡於後際普饒益 長時勤苦心無厭 乃至地獄亦安受 福智無量皆具足 眾生