左旋
我等今見佛 住於須彌頂 十方悉亦然 如來自在力 一一世界中 發心求佛道 依於如是願 修習菩提行 佛以種種身 遊行徧世間 法界無所礙 無能測量者 慧光恒普照 世闇悉除滅 一切無等倫 云何可測知
爾時一切慧菩薩承佛威力。普觀十方。而說頌言。假使百千劫常見於如來不依真實義而觀救世者是人取諸相增長癡惑網繫縛生死獄盲冥不見佛觀察於諸法自性無所有如其生滅相但是假名說一切法無生一切法無滅若能如是解諸佛常現前法性本空寂無取亦無見性空即是佛不可得思量若知一切法體性皆如是斯人則不為煩惱所染著凡夫見諸法但隨於相轉不了法無相以是不見佛牟尼離三世諸相悉具足住於無所住普徧而不動我觀一切法皆悉得明了今見於如來決定無
有疑法慧先已說如來真實性我從彼了知菩提難思議
爾時勝慧菩薩承佛威力。普觀十方。而說頌言。如來大智慧希有無等倫一切諸世間思惟莫能及凡夫妄觀察取相不如理佛離一切相非彼所能見迷惑無知者妄取五蘊相不了彼真性是人不見佛了知一切法自性無所有如是解法性則見盧舍那因前五蘊故後蘊相續起於此性了知見佛難思議譬如闇中寶無燈不可見佛法無人說雖慧莫能了亦如目有瞖不見淨妙色如是不淨心不見諸佛法又如明淨日瞽者莫能見無有智慧心終不見諸佛若能除眼瞖捨離於色想不見於諸法則得見如
來一切慧先說諸佛菩提法我從於彼聞得見盧舍那
爾時功德慧菩薩承佛威力。普觀十方。而說頌言。諸法無真實妄取真實相是故諸凡夫轉迴生死獄言辭所說法小智妄分別是故生障礙不了於自心不能了自心云何知正道彼由顛倒慧增長一切惡不見諸法空恒受生死苦斯人未能有清淨法眼故我昔受眾苦由我不見佛故當淨法眼觀其所應見若得見於佛其心無所取此人則能見如佛所知法若見佛真法則名大智者斯人有淨眼能觀察世間無見即是見能見一切法於法若有見此則無所見一切諸法性無生亦無滅奇哉大導師自覺能
覺他勝慧先已說如來所悟法我等從彼聞能知佛真性
爾時精進慧菩薩承佛威力。普觀十方。而說頌言。若住於分別則壞清淨眼愚癡邪見增永不見諸佛若能了邪法如實不顛倒知妄本自真見佛則清淨有見則為垢此則未為見遠離於諸見如是乃見佛世間言語法眾生妄分別知世皆無生乃是見世間若見見世間見則世間相如實等無異此名真見者若見等無異於物不分別是見離諸惑無漏得自在諸佛所開示一切分別法是悉不可得彼性清淨故法性本清淨如空無有相一切無能說智者如是觀遠離於諸想不樂一切法此亦無所修能見大
牟尼如德慧所說此名見佛者所有一切行體性皆寂滅
爾時善慧菩薩承佛威力。普觀十方。而說頌言。希有大勇健無量諸如來離垢心解脫自度能度彼我見世間燈如實不顛倒如於無量劫積智者所見一切凡夫行莫不速歸盡其性如虗空故說無有盡智者說無盡此亦無所說自性無盡故得有難思盡所說無盡中無眾生可得知眾生性爾則見大名稱無見說為見無生說眾生若見若眾生了知無體性能見及所見見者悉除遣不壞於真法此人了知佛若人了知佛及佛所說法則能照世間如佛盧舍那正覺善開示一法清淨道精進慧大士演說無量
法若有若無有彼想皆除滅如是能見佛安住於實際
爾時智慧菩薩承佛威力。普觀十方。而說頌言。
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