左旋
又文殊師利菩薩問財首寶首德首目首勤首法首賢首精進首。如是十首菩薩。各以十偈答文殊師利。其所答法偈頌不錄。總有百問。亦以百答。如經自具。淨行品者表文殊師利菩薩告智首菩薩言。佛子。汝今為欲多所饒益。多所安隱。哀愍世間。利樂天人。問如是義。若諸菩薩善用其心。則獲一切勝妙功德。於諸佛法。心無所礙。住去來今諸佛之道。隨眾生住。恒不捨離。如諸法相。悉能通達。斷一切惡。具足眾善。當如普賢色相第一。一切行願皆得具足。
於一切法無不自在。而為眾生第二導師。云何用心。能獲一切勝妙功德。佛子。菩薩在家。當願眾生。知家性空。免其過迫。孝事父母。當願眾生。善事於佛。護養一切。妻子集會。當願眾生。怨親平等。永離貪著。詣大小師。當願眾生。巧事師長。習行善法。乃至若得見佛。當願眾生。得無礙眼。見一切佛。其餘總有一百四十種大願。用成十信位中修行之心。雖是有為之心。亦能成後五位之內理智大悲之海。已後入位萬行之海。皆由此一百四十種大願勝上緣力之所能成矣。
賢首品者 表文殊師利菩薩說無濁亂清淨行大功德已。欲顯示菩提心功德。故以偈問賢首菩薩曰。 我今以為諸菩薩 說佛往修清淨行 仁當亦如此會中 演暢修行勝功德 爾時賢首菩薩以偈答曰。
善哉仁者應諦听 彼諸功德不可量 我今隨力說少分 猶如大海一滴水 若有菩薩初發心 誓求當證佛菩提 彼之功德無邊際 不可稱量無與等 何況無量無邊劫 具修地度諸功德 十方一切諸如來 悉共稱揚無能盡 如是無邊大功德 我今於中說少分 譬如鳥足所履空 亦如大地一微塵
此上四偈。明發心功德廣大難量。隨力少說分。為明菩提心不可以邊際量故。功德還當如是。以下總有三百七十二首偈頌。其中大意總歎發菩提者之信心。令其堅固修習。無諸放逸者也。又此第二會普光明殿。說十信法門。共六品經。始終一週。
又三會。須彌山頂帝釋宮中。名忉利天會。昇須彌山頂品者表如來威神力故。十方一切世界。一一四天下閻浮提中悉見如來坐於樹下。各有菩薩。承佛神力。而演說法。靡不自謂恒對於佛。爾時世尊。不離一切處菩提樹下。而昇須彌。向帝釋殿。時天帝釋。在妙勝殿前。遙見佛來。即以神力。莊嚴此殿。置普光明藏師子之座。其座悉以妙寶所成。十千層級十千金網種種莊嚴。十千太子十千梵王前後圍遶。十千光明而為照曜。爾時帝釋。奉為如來敷置座已。
曲躬合掌。恭敬向佛。唯願哀愍。處此宮殿。即時世尊。入妙勝殿。十方一切世界中。悉亦如是。又以十偈讚佛功德行願。如經自具。
須彌山上偈讚品者表佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎微塵數菩薩俱。從百佛剎微塵數國土外諸世界中。而來集會。其名曰法慧菩薩。一切慧菩薩等。所從來國。因陀羅網世界等。其所事佛。殊特月佛等。是諸菩薩。至佛所已。頂禮佛足。隨所來方。各化作毗盧遮那藏師子之座。結跏趺坐。十方一切世界。悉亦如是。爾時世尊。從兩足指放百千億妙色光明。普照十方一切世界。須彌頂上帝釋宮中佛及大眾。靡不皆現。爾時法慧菩薩。承佛神力。
普觀十方。而說頌言。如是十慧菩薩。各以十偈。讚佛功德行願。如經自具。總有一百首偈頌。歎無相為真實。合會十住位法。令身心諸計皆無所依。離於偏執。住佛所住。偈頌未錄。如經自具。
十住品者表法慧菩薩。承佛威力。入菩薩無量方便三昧。以三昧力。十方各千佛剎微塵數世界之外。有千佛剎微塵數諸菩薩。皆同一號。名曰法慧。普現其前。告法慧菩薩言。汝能入是三昧。善男子。十方各千佛剎微塵數諸佛。悉以神力。共加於汝。又是毗盧遮那如來。往昔願力威神之力。及汝所修善根力故。令汝說法。為增長佛智故。法慧菩薩。從定起時。告諸菩薩。佛子。菩薩住有十種。過現未來諸佛已說當說今說。何等為十。所謂初發心住。治地住。
修行住。生貴住。具足方便住。正心住。不退住。童真住。法王子住。灌頂住。是名菩薩十住。二世諸佛所說十住法內。功行法則。如經自具。
梵行品者 表正念天子。白法慧菩薩言。佛子。一切世界諸菩薩眾。依如來教。染衣出家。云何而得梵行清淨。從菩薩位。逮於無上菩提之道。法慧菩薩言。佛子。菩薩修梵行時。應以十法而為所緣。作意觀察。所謂身身業。語語業。意意業。
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