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5-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经合论-唐-李通玄-第153页
量劫中 流轉生死海 有諍說生死 無諍即涅槃 生死及涅槃 二俱不可得 若逐倒名字 取著此二法 此人不如實 不知聖妙道 若生如是想 此佛此最勝 顛倒非實義 不能見正覺 能知此實體 寂滅真如相 則見正覺尊 超出語言道 言語說諸法 不能顯實相 平等乃能見 如法佛亦然 正覺過去世 未來及現在 永斷分別根 是故說名佛
【論】八爾時智慧菩薩說十行頌歎言說不能及真。
【經】爾時真實慧菩薩承佛威力普觀十方而說頌言。
寧受地獄苦 得聞諸佛名 不受無量樂 而不聞佛名 所以於往昔 無數劫受苦 流轉生死中 不聞佛名故 於法不顛倒 如實而現證 離諸和合相 是名無上覺 現在非和合 去來亦復然 一切法無相 是則佛真體 若能如是觀 諸法甚深義 則見一切佛 法身真實相 於實見真實 非實見不實 如是究竟解 是故名為佛 佛法不可覺 了此名覺法 諸佛如是修 一法不可得 知以一故眾 知以眾故一 諸法無所依 但從和合起 無能作所作 唯從業想生 云何知如是 異此無有故 一切法無住 定處不可得 諸佛住於此 究竟不動搖
【論】九爾時真實慧菩薩說十行頌歎諸法無合散性。
【經】爾時無上慧菩薩承佛威力普觀十方而說頌言。
無上摩訶薩 遠離眾生想 無有能過者 故號為無上 諸佛所得處 無作無分別 麤者無所有 微細亦復然 諸佛所行境 於中無有數 正覺遠離數 此是佛真法 如來光普照 滅除眾闇冥 是光非有照 亦復非無照 於法無所著 無念亦無染 無住無處所 不壞於法性 此中無有二 亦復無有一 大智善見者 如理巧安住 無中無有二 無二亦復無 三界一切空 是則諸佛見 凡夫無覺解 佛令住正法 諸法無所住 悟此見自身 非身而說身 非起而現起 無身亦無見 是佛無上身 如是實慧說 諸佛妙法性 若聞此法者 當得清淨眼
【論】十爾時無上慧說十行頌歎佛所得法體無分別不屬名數。
【經】爾時堅固慧菩薩承佛威力普觀十方而說頌言。
偉哉大光明 勇健無上士 為利羣迷故 而興於世間 佛以大悲心 普觀諸眾生 見在三有中 轉迴受眾苦 唯除正等覺 具德尊導師 一切諸天人 無能救護者 若佛菩薩等 不出於世間 無有一眾生 而能得安樂 如來等正覺 及諸賢聖眾 出現於世間 能與眾生樂 若見如來者 為得大善利 聞佛名生信 則是世間塔 我等見世尊 為得大利益 聞如是妙法 悉當成佛道 諸菩薩過去 以佛威神力 得清淨慧眼 了諸佛境界 今見盧舍那 重增清淨信 佛智無邊際 演說不可盡 勝慧等菩薩 及我堅固慧 無數億劫中 說亦不能盡
【論】十一爾時堅固慧說十行頌歎佛大悲出興利益已上十菩薩各說十行頌和會入位法令身心諸計皆無所依離於偏執住佛所住。
十住品第十五
【論】將釋此品約作五門分別一釋品名目二釋品來意三明品之宗趣四都會斷惑次第五隨文釋義一釋品名目此品說十種住門名為十住品二明品來意者為前品是偈讚勸修之門此品明正舉修行十住之行是故此品須來十住者生諸佛大智慧中住入此位永不退還故名之為住三明品宗趣者明此品說十種住二十種進修因果為正宗又住佛所住以為正宗明此十住位中各有兩種因果各各當位之中初舉十法是忻趣增上之緣後舉十法是當位之內修學之果如文具明四會當十住位中斷惑次第者如初發心住治地住修行住此三種住中明總修出世間心破諸世間煩惱纏縛其世間煩惱如善財所說頌根本煩惱有十隨煩惱總有六其十種根本煩惱者一欲二色三無色此是三界根本所縛處四憍慢五諸趣六愛七愚癡八貪九恚十心魔王是為十又隨煩惱總有六者一諂二誑三疑惑四慳五嫉六嬌盈善財頌曰三有為城郭憍慢為垣墻諸趣為門戶愛水為池壍愚癡為闇覆貪恚火熾然魔王作君主童蒙依止住貪愛為徽纏諂誑為轡勒疑惑蔽其眼趣入諸邪見慳嫉憍盈故入於三惡道此約內心所起不約身見邊見見取戒取邪見內心成智諸見自是解脫以此一乘教體但約悟無明而成大智用諸見而作自在以此不論五見如十信位文殊師利問法首菩薩有十一種煩惱云何為十一一貪二瞋三愚癡四慢五覆六忿七恨八嫉九慳十誑十一諂如般若經中五蘊十二緣等如上煩惱以十住中初發心住治地住修行住此三住一時頓成根本智慧即如善財於妙峯山上見德雲比丘得諸佛智慧光明門即除已上世間諸煩惱障以成佛智慧光明故如善財妙峯山上信眼明淨智光照耀普觀境界離一切障此是初發心住第二海門國見海雲比丘除心境迷真作十二緣生觀令無障故即見海中有佛出現說普眼經明見自他十二緣生成大智海是佛義故心境總是經故明前得佛智慧觀十二緣生成大智海心境普周自在徧故此是治地住以十二緣生治令成如來智地故第三海岸國