科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -08-华严部
5-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经合论-唐-李通玄-第158页
眾生 隨業漂流無暫息 欲得天眼皆明見 菩薩以此初發心 過去世中曾所有 如是體性如是相 欲悉了知其宿住 菩薩以此初發心 一切眾生諸結惑 相續現起及習氣 欲悉了知究竟盡 菩薩以此初發心 隨諸眾生所安立 種種談論語言道 如其世諦悉欲知 菩薩以此初發心 一切諸法離言說 性空寂滅無所作 欲悉明達此真義 菩薩以此初發心 欲悉震動十方國 傾覆一切諸大海 具足諸佛大神通 菩薩以此初發心 欲一毛孔放光明 普照十方無量土 一一光中覺一切 菩薩以此初發心 欲以難思諸佛剎 悉置掌中而不動 了知一切如幻化 菩薩以此初發心 欲以無量剎眾生 置一毛端不迫隘 悉知無人無有我 菩薩以此初發心 欲以一毛滴海水 一切大海悉令竭 而悉分別知其數 菩薩以此初發心 不可思議諸國土 盡抹為塵無遺者 欲悉分別如其數 菩薩以此初發心 過去未來無量劫 一切世間成壞相 欲悉了達窮其際 菩薩以此初發心 三世所有諸如來 一切獨覺及聲聞 欲知其法盡無餘 菩薩以此初發心 無量無邊諸世界 欲以一毛悉稱舉 如其體相悉了知 菩薩以此初發心 無量無數輪圍山 欲令悉入毛孔中 如其大小皆得知 菩薩以此初發心 欲以寂靜一妙音 普悉十方隨類演 如是皆令淨明了 菩薩以此初發心 一切眾生語言法 一言演說無不盡 悉欲了知其自性 菩薩以此初發心 世間言音靡不作 悉令其解證寂滅 欲得如是妙舌根 菩薩以此初發心 欲使十方諸世界 有成壞相皆得見 而悉知從分別生 菩薩以此初發心 一切十方諸世界 無量如來悉充滿 欲悉了知彼佛法 菩薩以此初發心 種種變化無量身 一切世界微塵等 欲悉了達從心起 菩薩以此初發心 過去未來現在世 無量無數諸如來 欲於一念悉了知 菩薩以此初發心 欲具演說一句法 阿僧祇劫無有盡 而令文義各不同 菩薩以此初發心 十方一切諸眾生 隨其流轉生滅相 欲於一念皆明達 菩薩以此初發心 欲以身語及意業 普詣十方無所礙 了知三世皆空寂 菩薩以此初發心 菩薩如是發心已 應令往詣十方國 恭敬供養諸如來 以此使其無退轉 菩薩勇猛求佛道 住於生死不疲厭 為彼稱歎使順行 如是令其無退轉 十方世界無量剎 悉在其中作尊主 為諸菩薩如是說 以此令其不退轉 最勝最上最第一 甚深微妙清淨法 勸諸菩薩說與人 如是教令離煩惱 一切世間無與等 不可傾動摧伏處 為彼菩薩常稱讚 如是教令不退轉 佛是世間大力主 具足一切諸功德 令諸菩薩住是中 以此教為勝丈夫 無量無邊諸佛所 悉得往詣而親近 常為諸佛所攝受 如是教令不退轉 所有寂靜諸三昧 悉皆演暢無有餘 為彼菩薩如是說 以此令其不退轉 摧滅諸有生死輪 轉於清淨妙法輪 一切世間無所著 為諸菩薩如是說 一切眾生墮惡道 無量重苦所纏迫 與作救護歸依處 為諸菩薩如是說 此是菩薩發心住 一向志求無上道 如我所說教誨法 一切諸佛亦如是 第二治地住菩薩 應當發起如是心 十方一切諸眾生 願使悉順如來教 利益大悲安樂心 安住憐愍攝受心 守護眾生同己心 師心及以導師心 已住如是勝妙心 次令誦習求多聞 常樂寂靜正思惟 親近一切善知識 發言和悅離麤獷 言必知時無所畏 了達於義如法行 遠離愚迷心不動 此是初學菩提行 能行此行真佛子 我今說彼所應行 如是佛子應勤學 第三菩薩修行住 當依佛教勤觀察 諸法無常苦及空 無有我人無動作 一切諸法不可樂 無如名字無處所 無所分別無真實 如是觀者名菩薩 次令觀察眾生界 及以勸觀於法界 世界差別盡無餘 於彼咸應勸觀察 十方世界及虗空 所有地水與火風 欲界色界無色界 悉勸觀察咸令盡 觀察彼界各差別 及其體性咸究竟 得如是教勤修行 此則名為真佛子 第四生貴住菩薩 從諸聖教而出生 了達諸有無所有 超過彼法生法界 信佛堅固不可壞 觀法寂滅心安住 隨諸眾生悉了知 體性虗妄無真實 世間剎土業及報 生死涅槃悉如是 佛子於法如是觀 從佛親生名佛子 過去未來現在世 其中所有諸佛法 了知積集及圓滿 如是修學令究竟 三世一切諸如來 能隨觀察悉平等 種種差別不可得 如是觀者達三世 如我稱揚讚歎者 此是四住諸功德 若能依法勤修行 速成無上佛菩提 從此第五諸菩薩 說名具足方便住 深入無量巧方便 發生究竟功德業 菩薩所修眾福德 皆為救護諸羣生 專心利益與安樂 一向哀愍令度脫 為一切世除眾難 引出諸有令歡喜 一一調伏無所遺 皆令具德向涅槃 一切眾生無有邊 無量無數不思議 及以不可稱量等