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5-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经合论-唐-李通玄-第168页
三乘出世菩提如是虗空境界及所度眾生雖等然未令所化眾生得成佛亦不可比於此教中初發心乘如來大智等佛所行普化眾生皆成佛故發菩提心以是義故雖然所舉境界廣狹雖等所化眾生成佛不成佛不等故不可為比故是故此品下文云初發心菩薩不於三世少有所得所謂若諸佛若諸佛法若菩薩若菩薩法若獨覺若獨覺法若聲聞若聲聞法乃至廣說如經但為唯求一切智於諸法界心無所著發菩提心略說菩提其法有四一聲聞菩提二緣覺菩提三權教菩薩菩提四一乘菩薩佛果菩提前三竝是出世菩提佛果菩提是法身大智大悲真俗萬行法界圓滿菩提無出入故三乘菩提雖觀四諦十二緣而亦未知四諦十二緣之實體非獨二乘不知三種意生身菩薩位登十地猶未能悉知唯一乘菩薩以智方知至十地品具明但且略而總言三乘中觀苦集滅道及十二緣生及行六波羅蜜菩薩厭苦忻真但求出世大悲菩薩方云留惑潤生一乘菩薩以智觀四諦十二緣生無明即智苦諦即聖諦於生死涅槃無解縛性是故此經名苦聖諦集聖諦如是十聖諦十十二因緣總是法界自性無縛無解自在之緣不名無明不名苦諦如是總觀萬法如是名為一乘法界緣起智悲自在任性緣生一切眼耳鼻舌身莫不皆是法界緣起自在法門一切諸佛知見神通道力以此而有但以禪定觀照諸波羅蜜而顯發之是故學者應如是修如是悟入已下頌文四行一頌如文自具不煩更釋有智之士隨文稱歎令眾發心。
明法品第十八
【論】將釋此品約作三門分別一釋品名目二釋品來意三隨文釋義第一釋品名目者此品為明前之昇須彌頂品偈讚品十住品梵行品初發心功德品五品法門已發菩提之心得廣大功德此精進慧所問之法有二義一令前五品之法其心更明二令後所行之法轉勝明白故云明法品明昇進前後法故是精進慧菩薩啟請法慧菩薩言所有大願悉使滿足獲諸菩薩廣大之藏此明前所得法使令更明後之昇進使令明白是修十行之向長養本位十住之法第二釋品來意及名目如前第三隨文釋義分之為二一長科經意二隨文解釋第一長科經意者約科為三段第一初爾時已下長行有三十三行半經通偈頌有五十五行半明精進慧菩薩請法分第二爾時法慧菩薩已下有六行經明法慧菩薩許說分第三佛子菩薩摩訶薩已下直至品末通偈頌總明正說法分從初第一請法分中義分為二一科此一段經之文意第二隨文解義第一科此一段經文意者約科為三段。
【經】爾時精進慧菩薩白法慧菩薩言佛子菩薩摩訶薩初發求一切智心成就如是無量功德具大莊嚴昇一切智乘入菩薩正位捨諸世間法得佛出世法去來現在諸佛攝受決定至於無上菩提究竟之處彼諸菩薩於佛教中云何修習令諸如來皆生歡喜入諸菩薩所住之處一切大行皆得清淨所有大願悉使滿足獲諸菩薩廣大之藏隨所應化常為說法而恒不捨波羅蜜行所念眾生咸令得度紹三寶種使不斷絕善根方便皆悉不虗佛子彼諸菩薩以何方便能令此法當得圓滿願垂哀愍為我宣說此諸大會靡不樂聞。
【論】第一爾時已下至靡不樂聞有十二行經明精進慧菩薩初起請法門分第二隨文解釋者從初爾時者爾猶此云說此法時也精進慧菩薩者約位加行成名此通十箇慧之通稱為令欲成此位之昇進必藉精進之功慧者照燭義精進者無思義以無思之慧照燭有作之功有作本自無者萬法本來自淨萬法自淨名之為精無巧智應知根利生名之為進此約成位進修之稱也菩薩者如常說也白法慧菩薩者白者明也明著名言申其所明也云昇一切智乘者明入此位也以此位菩薩乘一切智乘生如來家入佛種智為佛之子恒蒙諸佛之所攝受故明智相應堪與益故故云攝受云獲諸菩薩廣大之藏者如十迴向中智藏悲藏等十藏是也云以何方便已下正說中十十法門是。
【經】復次如諸菩薩摩訶薩常勤修習滅除一切無明黑闇降伏魔怨制諸外道永滌一切煩惱心垢悉能成就一切善根永出一切惡趣諸難淨治一切大智境界成就一切菩薩諸地諸波羅蜜總持三昧六通三明四無所畏清淨功德莊嚴一切諸佛國土及諸相好身語心行成就滿足善知一切諸佛如來力無所畏不共佛法一切智智所行境界為欲成熟一切眾生隨其心樂而取佛土隨根隨時如應說法種種無量廣大佛事及餘無量諸功德法諸行諸道及諸境界皆悉圓滿疾與如來功德平等於諸如來應正等覺百千阿僧祇劫修菩薩行時所集法藏悉能守護開示演說諸魔外道無能沮壞攝持正法無有窮盡於一切世界演說法時天王龍王夜叉王乾闥婆王阿脩羅王迦樓羅王緊那羅王摩睺羅伽王人王梵王如來法王皆悉守護一切世間恭敬供養同灌其頂常為諸佛之所護念一切菩薩亦皆愛敬得善根力增長白法開演如來甚深法藏攝持正法以自莊嚴一切菩薩所行次第願皆演說。
【論】第二復次如諸已下至菩薩所行次第願皆演說有二十一行經明精進慧菩薩并舉當位應所修行之行及獲益重勸說守護法分云六通者身通天耳通天眼通宿命通他心通漏盡通身通者於一剎那際身隨智用周徧十方對現色身隨根普應天耳通者耳根常聞十方一切諸聲天眼通者眼根常見十方一切麤細等色宿命通者智隨三世一切眾生死此生彼所作業行因果悉能知之他心通者一念能知三世一切眾生心念所欲漏盡通者隨智徧知一切諸法而無情欲順癡愛心此經又有十種通如十通品說三明者一宿命二天眼三漏盡是名三明四無畏者一一切智無畏二漏盡無畏三說障道無畏四說盡苦道無畏相好者