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5-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经合论-唐-李通玄-第169页
此經十身相海也力無所畏者十力也一是處非處力二業力三定力四根力五欲力六性力七一切至處道力八宿命力九天眼力十漏盡力是為十三世業果名為處了達非有名非處善知眾生業因果心定不動如山王眾生根品上中下欲樂種種各差別種種世間諸性分一切道法各不同宿命徧知三世業天眼十方無礙了隨諸分別滿十方心無襍染常無垢如是十種得自在是名如來無畏力十八不共者一佛身無過失二口無過失三念無過失四想無過失五心無不定常在三昧六無不知已捨七者欲無減八者精進無失九念無減十慧無減十一解脫無減十二解脫知見無減十三身業隨智慧行十四口業隨智慧行十五意業隨智慧行十六智慧知過去無礙事十七智慧知未來無礙事十八智慧知現在無礙事所言無過失者妙善相應所言無減者所作善法常無忘失云一切智智者云種種智無盡智此明差別智無盡故如守護分中有二義一明初發心菩薩守護一切諸佛法藏而能為人演說二得天王夜叉王如來法王等守護。
【經】爾時精進慧菩薩欲重宣其義而說頌言。
【論】第三爾時已下可一行經明精進慧以偈說重請法分。
【經】
大名稱者善能演 菩薩所成功德法 深入無邊廣大行 具足清淨無師智 若有菩薩初發心 成就福德智慧乘 入離生位超世間 普獲正等菩提法 彼復云何佛教中 堅固勤修轉增勝 令諸如來悉歡喜 佛所住地速當入 所行清淨願皆滿 及得廣大智慧藏 常能說法度眾生 而心無依無所著 菩薩一切波羅蜜 悉善修行無缺減 所念眾生咸救度 常持佛種使不絕 所作堅固不唐捐 一切功成得出離 如諸勝者所修行 彼清淨道願宣說 永破一切無明闇 降伏眾魔及外道 所有垢穢悉滌除 得近如來大智慧 永離惡趣諸險難 淨治大智殊勝境 獲妙道力鄰上尊 一切功德皆成就 證得如來最勝智 住於無量諸國土 隨眾生心而說法 及作廣大諸佛事 云何而得諸妙道 開演如來正法藏 常能受持諸佛法 無能超勝無與等 云何無畏如師子 所行清淨如滿月 云何修習佛功德 猶如蓮華不著水
【論】如以偈重請分中有二十二行頌初二行頌歎能說法主已下二十行兩行一頌初兩行歎初發心菩薩智慧福德超世獲益次兩行頌勸說昇進之行次兩行頌明大智度眾生無著次兩行頌明眾行無缺利生令佛種不絕次兩行頌明堅固功成出離法勝重勸請說次兩行頌明破暗降魔之道亦願請說次兩行頌明如來所得之法亦勸請說次兩行頌明云何演說如來法末後兩行頌明云何令初發心無畏如師子無著如蓮華。
【經】爾時法慧菩薩告精進慧菩薩言善哉佛子汝今為欲多所饒益多所安樂多所惠利哀愍世間諸天及人問於如是菩薩所修清淨之行佛子汝住實法發大精進增長不退已得解脫能作是問同於如來諦聽諦聽善思念之我今承佛威神之力為汝於中說其少分。
【論】第二爾時法慧菩薩已下有六行經明法慧菩薩許說分於此分中所歎能問之人如文可知第三正說分中復分為二第一長科經意第二隨文釋義第一長科經意者從佛子菩薩已發一切智心已下至品末長科為二十段。
【經】佛子菩薩摩訶薩已發一切智心應離癡闇精勤守護無令放逸佛子菩薩摩訶薩住十種法名不放逸何者為十一者護持眾戒二者遠離愚癡淨菩提心三者心樂質直離諸諂誑四者勤修善根無有退轉五者恒善思惟自所發心六者不樂親近在家出家一切凡夫七者修諸善業而不願求世間果報八者永離二乘行菩薩道九者樂修眾善令不斷絕十者恒善觀察自相續力佛子若諸菩薩行此十法是則名為住不放逸。
【論】第一從初佛子已下至住不放逸有十行經明住十種不放逸法分。
【經】佛子菩薩摩訶薩住不放逸得十種清淨何者為十一者如說而行二者念智成就三者住於深定不沈不舉四者樂求佛法無有懈息五者隨所聞法如理觀察具足出生巧妙智慧六者入深禪定得佛神通七者其心平等無有高下八者於諸眾生上中下類心無障礙猶如大地等作利益九者若見眾生乃至一發菩提之心尊重承事猶如和尚十者於授戒和尚及阿闍棃一切菩薩諸善知識法師之所常生尊重承事供養佛子是名菩薩住不放逸十種清淨。
【論】第二佛子已下至十種清淨有十行半經明住不放逸得十清淨法分第二隨文解釋者從正說分中菩薩摩訶薩二十段文中但隨經文義隱言幽方可解之經文自顯處如文自具不煩更釋如文中深入禪定不沈不舉者不沈離聲聞滅盡定亦離上二界息慮禪如色界初禪滅下欲界愁憂不生得一分輕安寂靜無欲界愛有寂靜愛水灾便至楞伽經云津潤妄想能生內外水界以愛為津潤故水大至如色界第二禪能滅欲界憂苦不生得一分輕安寂靜為有覺有觀能緣靜境猶在火灾便至如第三禪無覺無觀有禪悅樂心有喜動風灾便至如第四禪身心寂滅離出入息喜動亦無三灾不至唯妙色身如白銀清淨光潔衣如金色四禪身長二十里衣長四十里已下三禪倍倍減半如初會中已釋如是四禪皆是息心令靜以為勢分乃至空處識處無所有處非想非非想定皆是破除昇進令念不生住寂定故如是破色界靜色令成無色界空識又破見空之識亦空名識處定又破識空之見亦無名無所有定又破無所有心此無