左旋
寧受地獄苦得聞諸佛名不受無量樂而不聞佛名所以於往昔無數劫受苦流轉生死中不聞佛名故於法不顛倒如實而現證離諸和合相是名無上覺現在非和合去來亦復然一切法無相是則佛真體若能如是觀諸法甚深義則見一切佛法身真實相於實見真實非實見不實如是究竟解是故名為佛佛法不可覺了此名覺法諸佛如是修一法不可得知以一故眾知以眾故一諸法無所依但從和合起無能作所作唯從業想生云何知如是異此無有故一切法無住定處不可得諸佛住於此究竟不動搖
【論】九爾時真實慧菩薩說十行頌歎諸法無合散性。【經】爾時無上慧菩薩承佛威力普觀十方而說頌言。無上摩訶薩遠離眾生想無有能過者故號為無上諸佛所得處無作無分別麤者無所有微細亦復然諸佛所行境於中無有數正覺遠離數此是佛真法如來光普照滅除眾闇冥是光非有照亦復非無照於法無所著無念亦無染無住無處所不壞於法性此中無有二亦復無有一大智善見者如理巧安住無中無有二無二亦復無三界一切空是則諸佛見凡夫無覺解佛令住正法諸法無所
住悟此見自身非身而說身非起而現起無身亦無見是佛無上身如是實慧說諸佛妙法性若聞此法者當得清淨眼
【論】十爾時無上慧說十行頌歎佛所得法體無分別不屬名數。【經】爾時堅固慧菩薩承佛威力普觀十方而說頌言。偉哉大光明勇健無上士為利羣迷故而興於世間佛以大悲心普觀諸眾生見在三有中轉迴受眾苦唯除正等覺具德尊導師一切諸天人無能救護者若佛菩薩等不出於世間無有一眾生而能得安樂如來等正覺及諸賢聖眾出現於世間能與眾生樂若見如來者為得大善利聞佛名生信則是世間塔我等見世尊為得大利益聞如是妙法悉當成佛道諸菩薩過去以佛威神力
得清淨慧眼了諸佛境界今見盧舍那重增清淨信佛智無邊際演說不可盡勝慧等菩薩及我堅固慧無數億劫中說亦不能盡
【論】十一爾時堅固慧說十行頌歎佛大悲出興利益已上十菩薩各說十行頌和會入位法令身心諸計皆無所依離於偏執住佛所住。
十住品第十五
【論】將釋此品約作五門分別一釋品名目二釋品來意三明品之宗趣四都會斷惑次第五隨文釋義一釋品名目此品說十種住門名為十住品二明品來意者為前品是偈讚勸修之門此品明正舉修行十住之行是故此品須來十住者生諸佛大智慧中住入此位永不退還故名之為住三明品宗趣者明此品說十種住二十種進修因果為正宗又住佛所住以為正宗明此十住位中各有兩種因果各各當位之中初舉十法是忻趣增上之緣後舉十法是當位之內修學之果如文具明四會當十住位中斷
惑次第者如初發心住治地住修行住此三種住中明總修出世間心破諸世間煩惱纏縛其世間煩惱如善財所說頌根本煩惱有十隨煩惱總有六其十種根本煩惱者一欲二色三無色此是三界根本所縛處四憍慢五諸趣六愛七愚癡八貪九恚十心魔王是為十又隨煩惱總有六者一諂二誑三疑惑四慳五嫉六嬌盈善財頌曰三有為城郭憍慢為垣墻諸趣為門戶愛水為池壍愚癡為闇覆貪恚火熾然魔王作君主童蒙依止住貪愛為徽纏諂誑為轡勒疑惑蔽其眼趣入諸邪見慳嫉憍盈故入於三惡道
此約內心所起不約身見邊見見取戒取邪見內心成智諸見自是解脫以此一乘教體但約悟無明而成大智用諸見而作自在以此不論五見如十信位文殊師利問法首菩薩有十一種煩惱云何為十一一貪二瞋三愚癡四慢五覆六忿七恨八嫉九慳十誑十一諂如般若經中五蘊十二緣等如上煩惱以十住中初發心住治地住修行住此三住一時頓成根本智慧即如善財於妙峯山上見德雲比丘得諸佛智慧光明門即除已上世間諸煩惱障以成佛智慧光明故如善財妙峯山上信眼明淨智光照耀普
觀境界離一切障此是初發心住第二海門國見海雲比丘除心境迷真作十二緣生觀令無障故即見海中有佛出現說普眼經明見自他十二緣生成大智海是佛義故心境總是經故明前得佛智慧觀十二緣生成大智海心境普周自在徧故此是治地住以十
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