左旋
如來大智慧希有無等倫一切諸世間思惟莫能及凡夫妄觀察取相不如理佛離一切相非彼所能見迷惑無知者妄取五蘊相不了彼真性是人不見佛了知一切法自性無所有如是解法性則見盧舍那因前五蘊故後蘊相續起於此性了知見佛難思議譬如闇中寶無燈不可見佛法無人說雖慧莫能了亦如目有瞖不見淨妙色如是不淨心不見諸佛法又如明淨日瞽者莫能見無有智慧心終不見諸佛若能除眼翳捨離於色想不見於諸法則得見如來一切慧先說諸佛菩提法我從於彼聞得見盧舍那
【論】四爾時已下明勝慧菩薩說十行頌歎凡夫迷五蘊之真性由人說之方了。【經】爾時功德慧菩薩承佛威力普觀十方而說頌言。諸法無真實妄取真實相是故諸凡夫輪迴生死獄言詞所說法小智妄分別是故生障礙不了於自心不能了自心云何知正道彼由顛倒慧增長一切惡不見諸法空恒受生死苦斯人未能有清淨法眼故我昔受眾苦由我不見佛故當淨法眼觀其所應見若得見於佛其心無所取此人則能見如佛所知法若見佛真法則名大智者斯人有淨眼能觀察世間無見即是見能見一切法於法若有見此則無所見一切諸法性無生亦無滅奇哉
大導師自覺能覺他勝慧先已說如來所悟法我等從彼聞能知佛真性
【論】五爾時功德慧說十行頌明妄取諸法真實之相。【經】爾時精進慧菩薩承佛威力觀察十方而說頌言。若住於分別則壞清淨眼愚癡邪見增永不見諸佛若能了邪法如實不顛倒知妄本自真見佛則清淨有見則為垢此則未為見遠離於諸見如是乃見佛世間言語法眾生妄分別知世皆無生乃是見世間若見見世間見則世間相如實等無異此名真見者若見等無異於物不分別是見離諸惑無漏得自在諸佛所開示一切分別法是悉不可得彼性清淨故法性本清淨如空無有相一切無能
說智者如是觀遠離於法想不樂一切法此亦無所修能見大牟尼如德慧所說此名見佛者所有一切行體性皆寂滅
【論】六爾時精進慧說十行頌歎諸法自體無見妄見迷真。【經】爾時善慧菩薩承佛威力普觀十方而說頌言。希有大勇健無量諸如來離垢心解脫自度能度彼我見世間燈如實不顛倒如於無量劫積智者所見一切凡夫行莫不速歸盡其性如虗空故說無有盡智者說無盡此亦無所說自性無盡故得有難思盡所說無盡中無眾生可得知眾生性爾則見大名稱無見說為見無生說眾生若見若眾生了知無體性能見及所見見者悉除遣不壞於真法此人了知佛若人了知佛及佛所說法則能照
世間如佛盧舍那正覺善開示一法清淨道精進慧大士演說無量法若有若無有彼想皆除滅如是能見佛安住於實際
【論】七爾時善慧菩薩說十行頌歎無眾生可盡法非有無二見。【經】爾時智慧菩薩承佛威力普觀十方而說頌言。我聞最勝教即生智慧光普照十方界悉見一切佛此中無少物但有假名字若計有我人則為入險道諸取著凡夫計身為實有如來非所取彼終不得見此人無慧眼不能得見佛於無量劫中流轉生死海有諍說生死無諍即涅槃生死及涅槃二俱不可得若逐倒名字取著此二法此人不如實不知聖妙道若生如是想此佛此最勝顛倒非實義不能見正覺能知此實體寂滅真如相則
見正覺尊超出語言道言語說諸法不能顯實相平等乃能見如法佛亦然正覺過去世未來及現在永斷分別根是故說名佛
【論】八爾時智慧菩薩說十行頌歎言說不能及真。 【經】爾時真實慧菩薩承佛威力普觀十方而說頌言。
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