左旋
諸法無差別無有能知者唯佛與佛知智慧究竟故如金與金色其性無差別法非法亦然體性無有異眾生非眾生二俱無真實如是諸法性實義俱非有譬如未來世無有過去相諸法亦如是無有一切相譬如生滅相種種皆非實諸法亦復然自性無所有涅槃不可取說時有二種諸法亦復然分別有殊異如依所數物而有於能數彼性無所有如是了知法譬如算數法增一至無量數法無體性智慧故差別譬如諸世間劫燒有終盡虗空無損壞佛智亦如是如十方眾生各取虗空相諸法亦如是世間妄分別
爾時力林菩薩承佛威力普觀十方而說頌言。一切眾生界皆在三世中三世諸眾生悉住五蘊中諸蘊業為本諸業心為本心法猶如幻世間亦如是世間非自作亦復非他作而其得有成亦復得有壞世間雖有成世間雖有壞了達世間者此二不應說云何為世間云何非世間世間非世間但是名差別三世五蘊法說名為世間彼滅非世間如是但假名云何說諸蘊諸蘊有何性蘊性不可滅是故說無生分別此諸蘊其性本空寂空故不可滅此是無生義眾生既如是諸佛亦復然佛及諸佛法自性無所有能
知此諸法如實不顛倒一切知見人常見在其前
爾時行林菩薩承佛威力普觀十方而說頌言。譬如十方界一切諸地種自性無所有無處不周徧佛身亦如是普徧諸世界種種諸色相無住無來處但以諸業故說名為眾生亦不離眾生而有業可得業性本空寂眾生所依止普作眾色相亦復無來處如是諸色相業力難思議了達其根本於中無所見佛身亦如是不可得思議種種諸色相普現十方剎身亦非是佛佛亦非是身但以法為身通達一切法若能見佛身清淨如法性此人於佛法一切無疑惑若見一切法本性如涅槃是則見如來究竟無所住若
修習正念明了見正覺無相無分別是名法王子
爾時覺林菩薩承佛威力徧觀十方而說頌言。譬如工畫師分布諸彩色虗妄取異相大種無差別大種中無色色中無大種亦不離大種而有色可得心中無彩畫彩畫中無心然不離於心有彩畫可得彼心恒不住無量難思議示現一切色各各不相知譬如工畫師不能知自心而由心故畫諸法性如是心如工畫師能畫諸世間五蘊悉從生無法而不造如心佛亦爾如佛眾生然應知佛與心體性皆無盡若人知心行普造諸世間是人則見佛了佛真實性心不住於身身亦不住心而能作佛事自在未曾有若
人欲了知三世一切佛應觀法界性一切唯心造
爾時智林菩薩承佛威力普觀十方而說頌言。所取不可取所見不可見所聞不可聞一心不思議有量及無量二俱不可取若有人欲取畢竟無所得不應說而說是為自欺誑己事不成就不令眾歡喜有欲讚如來無邊妙色身盡於無數劫無能盡稱述譬如隨意珠能現一切色無色而現色諸佛亦如是又如淨虗空非色不可見雖現一切色無能見空者諸佛亦如是普現無量色非心所行處一切莫能覩雖聞如來聲音聲非如來亦不離於聲能知正等覺菩提無來去離一切分別云何於是中自言能得見諸
佛無有法佛於何有說但隨其自心謂說如是法
【論】第五從初頌已下有十段經明十行之中各申自行法門因果分已下如名之義各歎當位所行之法達名知法可知。
十行品第二十一
【論】將釋此品約作三門分別一釋品名目二釋品來意三隨文釋義第一釋品名目者此品正說十種行門名為十行品第二釋品來意者此夜摩天宮本意說十行品為表此天蓮華開為晝合為夜為此天光自相照及無有日月但看蓮華開合而辨晝夜名為時分天夜摩者梵語也如此位菩薩知眾生心欲開發時應時引接未應度者與作得度因緣以此處而表之故於此處說十種行門前之兩品且明至此天處而稱
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -08-华严部
5-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经合论-唐-李通玄*导航地图-第201页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...