左旋
【論】第四爾時功德林菩薩一行經明觀法說頌分自此長行已下有十段頌文是十林菩薩各各自頌當位所修行之法以此十法共成一行如是一一行中皆具十行各各隨自行位中名目下義即是所讚之法如文具明。 【經】
佛放大光明普照於十方悉見天人尊通達無障礙佛坐夜摩宮普徧十方界此事甚奇特世間所希有須夜摩天王偈讚十如來如此會所見一切處咸爾彼諸菩薩眾皆同我等名十方一切處演說無上法所從諸世界名號亦無別各於其佛所淨修於梵行彼諸如來等名號悉亦同國土皆豐樂神力悉自在十方一切處皆謂佛在此或見在人間或見住天宮如來普安住一切諸國土我等今見佛處此天宮殿昔發菩提願普及十方界是故佛威力充徧難思議遠離世所貪具足無邊德故獲神通力眾生靡不見
遊行十方界如空無所礙一身無量身其相不可得佛功德無邊云何可測知無住亦無去普入於法界
爾時慧林菩薩承佛威力普觀十方而說頌言。世間大導師離垢無上尊不可思議劫難可得值遇佛放大光明世間靡不見為眾廣開演饒益諸羣生如來出世間為世除癡冥如是世間燈希有難可見已修施戒忍精進及禪定般若波羅蜜以此照世間如來無與等求比不可得不了法真實無有能得見佛身及神通自在難思議無去亦無來說法度眾生若有得見聞清淨天人師永出諸惡趣捨離一切苦無量無數劫修習菩提行不能知此義不可得成佛不可思議劫供養無量佛若能知此義功德超於彼無
量剎珍寶滿中施於佛不能知此義終不成菩提
爾時勝林菩薩承佛威力普觀十方而說頌言。譬如孟夏月空淨無雲曀赫日揚光輝十方靡不充其光無限量無有能測知有目斯尚然何況盲冥者諸佛亦如是功德無邊際不可思議劫莫能分別知諸法無來處亦無能作者無有所從生不可得分別一切法無來是故無有生以生無有故滅亦不可得一切法無生亦復無有滅若能如是解斯人見如來諸法無生故自性無所有如是分別知此人達深義以法無性故無有能了知如是解於法究竟無所解所說有生者以現諸國土能知國土性其心不迷惑世
間國土性觀察悉如實若能於此知善說一切義
爾時無畏林菩薩承佛威力普觀十方而說頌言。如來廣大身究竟於法界不離於此座而徧一切處若聞如是法恭敬信樂者永離三惡道一切諸苦難設往諸世界無量不可數專心欲聽聞如來自在力如是諸佛法是無上菩提假使欲暫聞無有能得者若有於過去信如是佛法已成兩足尊而作世間燈若有當得聞如來自在力聞已能生信彼亦當成佛若有於現在能信此佛法亦當成正覺說法無所畏無量無數劫此法甚難值若有得聞者當知本願力若有能受持如是諸佛法持已廣宣說此人當成佛
況復勤精進堅固心不捨當知如是人決定成菩提
爾時慚媿林菩薩承佛威力普觀十方而說頌言。若人得聞是希有自在法能生歡喜心疾除疑惑網一切知見人自說如是言如來無不知是故難思議無有從無智而生於智慧世間常闇冥是故無能生如色及非色此二不為一智無智亦然其體各殊異如相與無相生死及涅槃分別各不同智無智如是世界始成立無有敗壞相智無智亦然二相非一時如菩薩初心不與後心俱智無智亦然二心不同時譬如諸識身各各無和合智無智如是究竟無和合如阿伽陀藥能滅一切毒有智亦如是能滅於無智
如來無有上亦無與等者一切無能比是故難值遇
爾時精進林菩薩承佛威力普觀十方而說頌言。
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