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5-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经合论-唐-李通玄-第265页
唯願聞善說 如渴思冷水 如飢念美食 如病憶良藥 如蜂貪好蜜 我等亦如是 願聞甘露法 善哉廣大智 願說入諸地 成十力無礙 善逝一切行
【論】第七爾時諸大菩薩眾已下并頌有六行半經明大眾同請分。
【經】爾時世尊從眉間出清淨光明名菩薩力燄明百千阿僧祇光明以為眷屬普照十方一切世界靡不周徧三惡道苦皆得休息又照一切如來眾會顯現諸佛不思議力又照十方一切世界一切諸佛所加說法菩薩之身作是事已於上虗空中成大光明雲網臺而住時十方諸佛悉亦如是從眉間出清淨光明其光名號眷屬作業悉同於此又亦照此娑婆世界佛及大眾并金剛藏菩薩身師子座已於上虗空中成大光明雲網臺時光臺中以諸佛威神力故而說頌言。
佛無等等如虗空 十力無量勝功德 人間最勝世中上 釋師子法加於彼 佛子當承諸佛力 開此法王最勝藏 諸地廣智勝妙行 以佛威神分別說 若為善逝力所加 當得法寶入其心 諸地無垢次第滿 亦具如來十種力 雖住海水劫火中 堪受此法必得聞 其有生疑不信者 永不得聞如是義 應說諸地勝智道 入住展轉次修習 從行境界法智生 利益一切眾生故
【論】第八爾時世尊已下并頌有二十一行經明十方世界如來各放眉間光灌金剛藏菩薩頂互相照燭光化成臺光臺出音聲勸說十地分。
【經】爾時金剛藏菩薩觀察十方欲令大眾增淨信故而說頌曰。
如來大仙道 微妙難可知 非念離諸念 求見不可得 無生亦無滅 性淨恒寂然 離垢聰慧人 彼智所行處 自性本空寂 無二亦無盡 解脫於諸趣 涅槃平等住 非初非中後 非言辭所說 出過於三世 其相如虗空 寂滅佛所行 言說莫能及 地行亦如是 難說難可受 智起佛境界 非念離心道 非蘊界處門 智知意不及 如空中鳥跡 難說難可示 如是十地義 心意不能了 慈悲及願力 出生入地行 次第圓滿心 智行非慮境 是境界難見 可知不可說 佛力故開演 汝等應敬受 如是智入行 億劫說不盡 我今但略說 真實義無餘 一念恭敬待 我承佛力說 勝法微妙音 譬喻字相應 無量佛神力 咸來入我身 此處難宣示 我今說少分
【論】第九爾時金剛藏菩薩已下長行并頌有十三行經明金剛藏菩薩歎十地法門甚深出過情意識唯智所知非言所及承諸佛威神略說少許分此九段門中大意有十文自具足不煩更釋其十事者一諸佛摩頂明印可許說二總舉十種地名三默止待請方宣明法可貴不輕授物四解脫月知時而三請五金剛藏菩薩恐器劣而三止六大眾咸同請七明堪聞者諸佛所加不堪者元自不聞八明光臺出音勸說九明佛光灌頂十明金剛藏菩薩辭退法深難說略說少分大意明此十地體與十信十住十行十迴向十一地互作依止故是故從十信十住十行十迴向總有十地行門次第為以一箇如來自在無礙大智同行一箇十波羅蜜以為方便進修故總是初會十普賢法故是故解脫月菩薩言以字母等喻一切書字及數說無離字母一切佛法皆以十地為本明此十地法通因徹果不離如來根本智依十普賢行修差別智故滿薩婆若海故是故從初舉果勸修中放眉間光名菩薩力智光明入佛足下輪中用成十信今還於如來眉間放光名菩薩力燄明灌金剛藏菩薩頂用說十地足下光明以果成因生信此光明說十地是所信之果終是故今還放初所信之十地智果之光用灌加持金剛藏菩薩頂令說此十地之行從頂入者明十地是一切菩薩中道智果頂故至一切智之盡處故是故如來出現品法界品總於如來眉間放光總明果體智光圓滿處故又光從頂入者明以從智頂處世行悲稱十迴向中所發大願令行滿故明此十地長養大慈悲門赴所願滿足故是以善財知識以十女天表之十一地明悲滿從智徧利眾生以佛母摩耶生佛表之須妙得其意方可知真成信解之門昇進之路不窮大教無可以指南。
大方廣佛新華嚴經合論卷第五十五
音切
匱
(求位切)。
暎
(於命切)。
謬
(美幼切)。
蜂
(方容切)。
傾
(去營切)。
逾
(羊朱切)。
大方廣佛新華嚴經合論卷第五十六
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
唐太原方山長者李通玄造論
唐福州開元寺沙門志寧釐經合論
十地品第二十六之四
【論】第十佛子若有眾生已下至卷末已來是正說第一歡喜地行相門分又分二義一長科此位二隨文釋義一長科此位者於此歡喜地中長科為十二段。
【經】佛子若有眾生深種善根善修諸行善集助道善供養諸佛善集白淨法為善知識善攝善清淨深心立廣大志生廣大解慈悲現前為求佛智故為得十力故為得大無畏故為得佛平等法故無救一切世間故為淨大慈悲故為得十力無餘智故為淨一切佛剎無障礙故為一念知一切三世故為轉大法輪無所畏故佛子菩薩起如是心以大悲為首智慧增上善巧方便所攝最上深心所持如來力無量善觀察分別勇猛力智力無礙智現前隨