左旋
亦以無邊偈稱述供養人中調御者如眾生數佛世尊皆修無上妙供養如眾生數無量劫如是讚歎無窮盡如是供養諸佛時以佛神力皆周徧悉見十方無量佛安住普賢菩薩行過去未來及現在所有一切諸善根令我常修普賢行速得安住普賢地一切如來所知見世間無量諸眾生悉願具足普賢行為聰慧者所稱讚此是十方諸大士共所修治迴向行諸佛如來為我說此迴向行最無上十方世界無有餘其中一切諸眾生莫不咸令得開覺悉使常如普賢行如其迴向行布施亦復堅持於禁戒精進長時
無退怯忍辱柔和心不動禪定持心常一緣智慧了境同三昧去來現在皆通達世間無有得其邊菩薩身心及語業如是所作皆清淨一切修行無有餘悉與普賢菩薩等譬如法界無分別戲論染著皆永盡亦如涅槃無障礙心常如是離諸取智者所有迴向法諸佛如來已開示種種善根悉迴向是故能成菩薩道佛子善學此迴向無量行願悉成滿攝取法界盡無餘是故能成善逝力若欲成就佛所說菩薩廣大殊勝行宜應善住此迴向是諸佛子號普賢一切眾生猶可數三世心量亦可知如是普賢諸佛子功
德邊際無能測一毛度空可得邊眾剎為塵可知數如是大仙諸佛子所住行願無能量
【論】第二隨文解釋者云何為等法界無量迴向釋曰如法界無中邊迴向心無中邊如法界無作者迴向心無作者法界無來去遠近迴向心無來去遠近法界如虗空迴向智如虗空法界不思議迴向智不思議法界無所依迴向智無所依法界一切諸佛之所共住如無依智一切佛之所共住法界非三世及一切生滅時分所攝迴向之智非三世時分所攝法界圓滿三世事業在於現前迴向之智圓三世事業在於現前法界有無自在迴向之智有無自在為令自他皆如法界無礙自在如諸佛故以是名為等
法界無量迴向大意令一切發菩提心者一如法界諸德用自在圓滿廣大無限離大小性不屬一二三百千萬等有限量故等無限量法世間出世間大智大悲喜捨等法界眾生界故若不如是迴向設求菩提但得二乘住寂菩提菩薩樂生淨土皆住門外三車露地白牛不當其分此十迴向令諸三乘得出世心者令達世間生死之性自性法界令起大悲與一切眾生皆得令見眾生性是法界智故得平等悲門入普光明圓智之宅故不令久住草庵化城即如維摩居士所說一期法門是令三乘迴向之少分法華露地白牛之乘略陳一分之寶所總與法界門普光明大智佛果普賢行海是普終畢也
如此當部經中十迴向門為迴十住十行中大悲大智法身萬行功德莊嚴自他滯障悲敬不真知見不廣悲心不普心不廣大不稱無限法界將此迴向均治令等稱法界無礙無限自在性故若不如是以無限迴向發願普為無限法界眾生即自住真門偏生淨土不依法界無礙垢淨平等無限同體大悲不成佛果故如是十迴向均十信十住十行及十地十一地行門總在其中此義十地位更不別配佛果但取此位十箇佛果上名總同同名為妙菩薩名號十地位中菩薩上名與此十迴向位菩薩總名金剛但幢與藏別明妙用之佛果及所行之法與此無殊但蘊積功終大悲功滿名之為藏非是異此迴向位外別法也
是故善財十迴向中善友即長者天神地神所表十地知識九箇夜天總是女眾一箇是如來為太子時妻以表純修大悲之位明十住十行修行智位十迴向以願力均融令智悲等進十地蘊修令大智大悲深廣成備故以十箇女眾表之十一地悲滿成普賢行門即明以悲興智即以佛母摩耶為十一地初善知識能生一切諸佛為表母是悲位佛是智故以悲生智故云摩耶生佛故故得幻生法門此明悲智德成普賢行滿故明其進修次第如是安立若以修行一時同進即如善財十住位中第二海門國海雲比
丘是成就初發心住悲智門以此義故於中有阿脩羅王等十王是表入生死之行故又海雲是此迴向位中能入生死大海故又生死海即佛海故故云有佛出現說普眼經著十王等表萬行自在也乃至十住第七住休捨優婆夷等亦是但以成熟慣習增降處論之又此五位法門總不出一剎那際始終成故總無前後之義故。
第六會他化自在天宮說十地法門。
十地品第二十六之一
【論】約釋此品以四門分別一釋品名目二釋品來意三敘其昇進次第四隨文解釋第一釋品名目者何故名為十地品釋曰以明如來普光明智以成地體如經如是菩薩已踐如來普光明地即大圓鏡智是所說四智及一切種一切智之差別以此為智體以諸菩薩雖登十住十行十迴向不離此體道力
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