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5-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经合论-唐-李通玄-第290页
過一切有為無常法故第一空三昧者明創過上二界息想定亦過聲聞緣覺淨土三乘淨穢之定又萬象一性名一空三昧大空三昧者過世情所識空過三乘住無作空也得意生身故合空三昧者明與十方凡聖有情無情合故起空三昧者明寂用自在故如實不分別空三昧者明無情識故別空三昧者示現隨根所見故不捨離空三昧者示現遠離過惡故離不離空三昧者處世界如蓮華居水故以此十三昧為首皆不離空無作無願三三昧門為體百千三昧總從此起。
【經】佛子菩薩住此現前地復更修習滿足不可壞心決定心純善心甚深心不退轉心不休息心廣大心無邊心求智心方便慧相應心皆悉圓滿佛子菩薩以此十心順佛菩提不懼異論入諸智地離二乘道趣於佛智諸煩惱魔無能沮壞住於菩薩智慧光明於空無相無願法中皆善修習方便智慧恒共相應菩提分法常行不捨佛子菩薩住此現前地中得般若波羅蜜行增上得第三明利順忍以於諸法如實相隨順無違故。
【論】第七佛子已下至隨順無違故有九行半經明住此現前地復更修習不可壞心入佛智地分分為三段一佛子已下至皆悉圓滿有三行半經明修十種無限心分二佛子已下至常行不捨有四行經明隨順佛菩提不懼異論入佛智地分三佛子已下至隨順不違故有兩行半經明住此位菩薩般若波羅蜜行得隨順忍分經云不懼異論者人天外道及三乘異論入佛智地者明從根本智入差別智地故離二乘地者二乘斷煩惱而證空菩薩達煩惱而成智海故云趣於佛智諸煩惱魔無能沮壞者明煩惱魔是生死因也陰魔死魔是生死果也天魔生死緣也住於菩薩智者一切隨世差別智也佛子菩薩住此現前地中得般若波羅蜜行增上者明此地菩薩於三界中一切諸緣生法逆順觀徹得世間中出世間智慧滿故故名增上第三明利順忍者准五忍中是第三順忍若准十忍中是第二順忍如三乘中五忍者一伏忍二信忍三順忍四無生忍五寂滅忍如三乘中地前三賢菩薩得伏忍五地得信忍六地順忍八地無生忍十地寂滅忍十忍者經下文自具如此一乘教中以十波羅蜜以五位十住十行十迴向十地十一地通修皆位位中以十波羅蜜互為主伴五位之上有五百箇行門分分微薄以六相總別之義言之時日歲月皆如是猶如帝網重重參暎一多同異皆不轉變。
【經】佛子菩薩住此現前地已以願力故得見多佛所謂見多百佛乃至見多百千億那由他佛悉以廣大心深心供養恭敬尊重讚歎衣服飲食臥具湯藥一切資生悉以奉施亦以供養一切眾僧以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提於諸佛所恭敬聽法聞已受持得如實三昧智慧光明隨順修行憶持不捨又得諸佛甚深法藏經於百劫經於千劫乃至無量百千億那由他劫所有善根轉更明淨譬如真金以毗琉璃寶數數磨瑩轉更明淨此地菩薩所有善根亦復如是以方便慧隨逐觀察轉更明淨轉復寂滅無能暎蔽譬如月光照眾生身令得清涼四種風輪所不能壞此地菩薩所有善根亦復如是能滅無量百千億那由他眾生煩惱熾火四種魔道所不能壞此菩薩十波羅蜜中般若波羅蜜偏多餘非不修但隨力隨分佛子是名略說菩薩摩訶薩第六現前地菩薩住此地多作善化天王所作自在一切聲聞所有問難無能退屈能令眾生除滅我慢深入緣起布施愛語利行同事如是一切諸所作業皆不離念佛乃至不離念具足一切種一切智智復作是念我當於一切眾生中為首為勝乃至為一切智智依止者此菩薩若勤行精進於一念頃得百千億三昧乃至示現百千億菩薩以為眷屬若以願力自在示現過於此數乃至百千億那由他劫不能數知爾時金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰。
【論】第八佛子已下至而說頌曰有二十七行半經明入此位中見佛廣狹分約分為六段一從初佛子已下至轉更明淨有九行經明以願力見佛廣多及供養佛法僧分二譬如真金已下至四種魔道所不能壞可六行半經明舉喻顯法分三此菩薩十波羅蜜已下至第六現前地可兩行半經明此地菩薩所修法門分四菩薩住此地已下至為一切智智依止者可六行經明此位菩薩受職堪能教化一切眾生分五此菩薩已下至說頌有四行經明此位菩薩以三昧力見佛廣多分。
【經】
菩薩圓滿五地已 觀法無相亦無性 無生無滅本清淨 無有戲論無取捨 體相寂滅如幻等 有無不二離分別 隨順法性如是觀 此智得成入六地 明利順忍智具足 觀察世間生滅相 以癡闇力世間生 若滅癡闇世無有 觀諸因緣實義空 不壞假名和合用 無作無受無思念 諸行如雲徧興起 不知真諦名無明 所作思業愚癡果 識起共生是名色 如是乃至眾苦聚 了達三界依心有 十二因緣亦復然 生死皆由心所作 心若滅者生死盡 無明所作有二種 緣中不了為行因 如是乃至老終歿 從此苦生無有盡 無明為緣不可斷 彼緣若盡悉皆滅 愚癡愛取煩惱支 行有是業餘皆苦 癡至六處是行苦 觸受增長是苦苦 所餘有支是壞苦 若見無我三苦滅 無明與行為過去 識至於受現在轉 愛取有生未來苦 觀待若斷邊際盡 無明為緣是生縛 於緣得離縛乃盡 從因生果離則斷 觀察於此知性空 隨順無明起諸有 若不隨順諸有斷 此有彼有無亦然 十種思惟心離著 有支相續一心攝 自業不離及三道 三際三苦因緣生 繫縛起滅順無盡 如是普觀緣起行